Rođenje islama i Muhamedova objava njegove misije
Kada je Muhammed imao 40 godina, Bog mu je, preko svog anđela, Gabrijela, naredio da objavi Njegovo Jedinstvo idolopoklonicima i mnogobošcima cijelog svijeta i da prenese poruku mira ugroženom čovječanstvu. Kao odgovor na ovu Nebesku naredbu, Muhammed je pokrenuo značajan program nazvan Islam, koji je trebao zauvijek promijeniti sudbinu čovječanstva.
Prije nego što mu je upućen Poziv da proglasi Jedinstvo Stvoritelja, Muhammed je imao običaj provoditi mnogo vremena u meditaciji i razmišljanju. Da bi se oslobodio smetnji i vanjskih ometanja, često je odlazio u planinsku pećinu zvanu Hira, tri milje sjeveroistočno od Meke, i tamo provodio duge ljetne dane.
Bio je u Hiri kada se jednog dana pred njim pojavio arhanđeo Gabrijel i donio mu vijest da ga je Bog izabrao da bude Njegov posljednji poslanik ovom svijetu i da mu je nametnuo dužnost da izvede čovječanstvo iz zbrke grijeha, zablude i neznanja u svjetlo Uputstva, Istine i Znanja. Gabrijel je tada naredio Muhamedu da "pročita" sljedeće stihove:
„Čitaj u ime svog gospodara i njegovatelja koji je stvorio: Stvorio je čovjeka od ugruška zgrušane krvi. Čitaj! A tvoj gospodar je najdarežljiviji, Onaj koji je naučio upotrebu pera; Naučio čovjeka onome što nije znao.“
Ovih pet ajeta su najranija objava, a došli su Muhammedu u "Noći moći" ili "Blagoslovljenoj noći" u mjesecu ramazanu (devetom mjesecu islamskog kalendara) 40. godine slona. Nalaze se na početku 96. poglavlja Kur'ana el-Madžid. Naziv poglavlja je Ikra (Čitaj) ili 'Alak (Ugrušak zgrušane krvi).
Noć moći ili Blagoslovljena noć se, prema tradiciji, dešava tokom posljednjih deset dana mjeseca ramazana, i može biti 21., 23., 25. ili 27. u mjesecu.
U svojim izvještajima o tome kako je Muhamed primio Prvo otkrovenje, sunitski i šiitski muslimani se ne slažu. Prema sunitskoj tradiciji, pojava Gabrijela iznenadila je Muhameda, a kada mu je prvi naredio da čita , on je rekao: „Ne znam čitati.“ To se dogodilo tri puta, i svaki put kada bi Muhamed izjavio da ne može čitati, anđeo bi ga snažno pritisnuo na grudi. Na kraju je uspio ponoviti pet ajeta, nakon čega bi ga anđeo pustio i nestao.
Kada je arhanđeo Gabrijel nestao, Muhammed, koji je sada bio "zaređen" za Allahovog Poslanika, sišao je s litica Hire i vratio se kući u stanju velike strepnje. Drhtao je od hladnoće i kada je ušao u kuću, zamolio je svoju ženu Hatidžu da ga pokrije ćebetom, što je ona i učinila. Kada se dovoljno oporavio od šoka, ispričao joj je priču o svom čudnom susretu s arhanđelom Gabrijelom u pećini Hire.
Tradicionalni sunitski prikaz ovog incidenta dat je u članku koji je napisao šejh Ahmad Zaki Hammad, doktor nauka, pod naslovom " Budi nadaran" , objavljenom u mjesečnom časopisu " Islamski horizonti " Islamskog društva Sjeverne Amerike, Plainfield, Indiana, maj-juni 1987. godine, na sljedeći način:
„Poslanik (s.a.v.s.) u ranim fazama u Meki, bojao se da je iskustvo objave dodir zla koji ga je napao, igrao se s njim mentalno, poremetio mu mir i mir uma. Bojao se da ga je dodirnuo jedan od džina. To je izrazio Hatidži. Njegov strah se povećao do te mjere da je – i molim vas, nemojte se iznenaditi autentičnim izvještajem u Buhariju – Poslanik (s.a.v.s.) radije oduzeo sebi život nego da ga dotakne zlo, da ga manipulira, iskvari ili zagadi.“
Ali prema pričama šiitskih muslimana, Muhammed Mustafa, daleko od toga da je bio iznenađen ili uplašen pojavom Gabriela, dočekao ga je kao da ga je očekivao. Gabriel je donio vijest da ga je Allah izabrao da bude Njegov posljednji poslanik čovječanstvu i čestitao mu na izboru da postane primalac najveće od svih počasti za smrtnika na ovom svijetu.
Muhammed nije oklijevao prihvatiti misiju prorokovanja, niti je imao poteškoća u ponavljanju stihova iz Prve objave. Čitao ih je ili ponavljao bez napora, spontano. Gabrijel mu, u stvari, nije bio stranac, a znao je i da je njegov vlastiti raison d'être bio izvršiti misiju koju mu je Bog nametnuo kao Njegovom Poslaniku. Bio je "orijentiran na misiju" čak i prije Gabrijelove posjete. Gabrijel mu je samo dao znak da počne.
Šiitski muslimani također kažu da jedna stvar koju Gabrijel nije morao učiniti bila je izvršiti fizički pritisak na Muhameda da čita. Da je to učinio, to bi zaista bio bizaran način da se Muhamedu prenese sposobnost čitanja - stiskanjem ili gušenjem.
Dalje tvrde da Muhammad Mustafa nije razmišljao o samoubistvu ni u jednom trenutku svog života, čak ni u njegovim najtežim trenucima; i da mu nikada nije palo na pamet da bi ga ikada moglo dotaknuti „zlo“ ili da bi mogao biti „iskvaren“ ili „zagađen“.
Ipak, Muhammed je osjetio uzbunu zbog veličine zadatka koji je pred njim. Shvatio je da će se u izvršavanju svoje dužnosti suočiti s masovnim, strašnim i odlučnim otporom pagana cijelog svijeta. Stanje njegove tjeskobe bilo je gotovo opipljivo. Stoga je bio u tmurnom raspoloženju dok je napuštao pećinu da se vrati kući. I zamolio je Hatidžu da ga umota u ćebe dok je sjedao da joj prepriča događaje u Hiri.
Kada je Hatidža čula priču koju joj je Muhammed ispričao, utješila ga je i ohrabrila rekavši: „O sine moga ujaka, budi hrabar. Allah te je izabrao da budeš Njegov poslanik. Ti si uvijek ljubazan prema svojim komšijama, pomažeš svojoj rodbini, velikodušan prema siročadi, udovicama i siromašnima, i prijateljski nastrojen prema strancima. Allah te nikada neće napustiti.“
Moguće je da je Muhammed na trenutak bio preopterećen mišlju o svojoj odgovornosti pred Allahom u nošenju ogromnog tereta svojih novih odgovornosti, ali kada je čuo Hatidžine umirujuće riječi, odmah je osjetio kako se napetost u njemu smanjuje. Ona ga je uvjerila i uvjerila da će se, s Božjom rukom na ramenu, uzdići dostojan svojih dužnosti i savladati sve prepreke.
Nakon kratkog perioda, Gabrijel se ponovo pojavio pred Muhamedom dok je ovaj bio u pećini Hira i predstavio mu drugu objavu koja glasi:
O, Ti koji si ogrnut (ogrtačem)! Ustani i prenesi svoje upozorenje! I veličaj svoga Gospodara. (Poglavlje 74; stihovi 1, 2, 3)
Naredba s Neba da se "ustane i upozori" bila je signal Muhammedu (onome umotanom u ćebe) da započne svoj rad. Gabrijel mu je objasnio njegove nove dužnosti, od kojih je najvažnija bila uništiti obožavanje lažnih bogova i postaviti zastavu Tauhida - doktrine Jedinstva Stvoritelja - u svijetu; i morao je pozvati čovječanstvo u Pravu vjeru - islam. Islam znači predati se Allahu i priznati Muhameda kao Njegovog roba i Njegovog poslanika.
Te večeri se Muhammed vratio kući svjestan i savjestan svoje nove dužnosti da propovijeda islam, i da mora početi od vlastitog doma - propovijedajući ga svojoj ženi.
Muhammed je ispričao Hatidži o drugoj posjeti Gabrijela i dužnosti koju mu je Allah nametnuo da je pozove u islam. Za Hatidžu, prethodni život i moralni integritet njenog muža bili su nepobitna potvrda da je on božanski poslanik, te je ona spremno prihvatila islam. U stvari, između nje i islama postojala je "ideološka povezanost" već od prije.
Stoga, kada joj je Muhammed Mustafa predstavio islam, ona ga je odmah "prepoznala" i ružičasto ga prihvatila. Vjerovala je da je Stvoritelj Jedan i da je Muhammed Njegov poslanik, te je izjavila:
Svjedočim da nema drugog boga osim Allaha; i svjedočim da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik.
Muhammed, novi Božiji poslanik, osvojio je svoju prvu obraćenicu - Hatidžu - za ženu. Ona je bila prva, prva koja je potvrdila svoju vjeru u Tauhid (Jedinstvo Stvoritelja) i bila je prva koja je priznala Muhammeda kao Božijeg poslanika cijelom čovječanstvu. Bila je prva muslimanka.
Muhammed je "upoznao" Hatidžu s islamom. Objasnio joj je njegovo značenje i uveo je u njega.
Čast da bude prva osoba na cijelom svijetu koja je svjedočila o Božijem jedinstvu i priznala Muhammedovo poslanstvo, pripada Hatidži za sva vremena.
FE Peters
Ona (Hadija) je bila prva koja je prihvatila istinu njegovog (Muhammedovog) otkrivenja, prva muslimanka nakon samog Poslanika. Ohrabrivala je i podržavala Muhameda tokom prvih teških godina njegovog javnog propovijedanja, a tokom dvadeset pet godina njihovog braka nije uzeo drugu ženu. Njihov brak je, po svakom razumnom standardu procjene, bio ljubavni spoj, kao i korporativno partnerstvo. (Allah's Commonwealth, New York)
Kao što je ranije navedeno, Ali ibn Abi Talib je u to vrijeme živio sa svojim hraniteljima, Muhammedom i Hatidžom. Dva sina Muhameda i Hatidže - Kasim i Abdullah, umrli su u djetinjstvu. Nakon njihove smrti, usvojili su Alija kao svog sina. Ali je imao pet godina kada je došao u njihovu kuću, a imao je deset godina kada je Muhammed zaređen za Božijeg poslanika. Muhammed i Hatidža su ga odgojili i obrazovali. U godinama koje su uslijedile, pokazao se kao najsjajniji "proizvod" odgoja i obrazovanja koje su mu Muhammed i Hatidža pružili.
Sir William Muir
Ubrzo nakon obnove Kabe, Muhamed se utješio zbog gubitka svog malog sina Kasima usvajanjem Alija, djeteta svog prijatelja i bivšeg staratelja, Abu Taliba. Ali, u to vrijeme ne stariji od pet ili šest godina, ostao je s Muhammedom zauvijek, i pokazivali su jedno prema drugom međusobnu privrženost roditelja i djeteta. (Život Muhameda, London, 1877)
Budući da je Ali bio član Poslanikove porodice, on je neizbježno bio prvi među muškarcima koji je primio poruku islama. Svjedočio je da je Bog Jedan i da je Muhammed Njegov poslanik. I bio je veoma željan da stane iza Muhammeda Mustafe kako bi uputio molitve.
Od tada Muhammed nikada nije viđen u molitvi osim kada je Ali bio s njim. Dječak je također pamtio ajete iz Kur'ana el-Madžida kako i kada su objavljeni Muhammedu. Na taj način, on je doslovno odrastao s Kur'anom. U stvari, Ali i Kur'an su "odrastali" zajedno kao "blizanci" u kući Muhammeda Mustafe i Hatidže tul-Kubre. Muhammed Mustafa, Allahov Poslanik, pronašao je prvu muslimanku u Hatidži, a prvog muslimana u Aliju ibn Ebi Talibu.
Muhammed ibn Ishak
Ali je bio prvi muškarac koji je povjerovao u Božijeg Poslanika, molio se s njim i vjerovao u njegovu božansku poruku, kada je bio dječak od deset godina. Bog mu je dao milost jer je odrastao pod brigom Poslanika prije početka islama. (Život Božijeg Poslanika)
Muhammad Husayn Haykal
Ali je tada bio prvi mladić koji je primio islam. Nakon njega je uslijedio Zayd ibn Haristah, Muhamedov klijent. Islam je ostao ograničen na četiri zida jedne kuće . Osim samog Muhameda, preobraćenici u novu vjeru bili su njegova supruga, rođak i njegov klijent. (Muhamedov život, Kairo, 1935.)
Marmaduke Pickhtall
Prvi od svih njegovih (Muhamedovih) obraćenika bila je njegova supruga Hatidža; drugi njegov rođak Ali, kojeg je usvojio; treći njegov sluga Zejd, bivši rob. ( Uvod u prijevod Časnog Kur'ana, Lahore, Pakistan, 1975.)
Treći "svjedok" koji je prihvatio islam bio je Zejd ibn Harita, oslobođenik Muhameda i član njegovog domaćinstva.
Tor Andre
Zaid je bio jedan od prvih koji je prihvatio islam, zapravo treći, nakon Kadije i Alije. (Muhammed, čovjek i njegova vjera, 1960)
Ali ibn Abi Talib bio je prvi muškarac koji je prihvatio islam, a njegov prioritet je nesumnjiv. Allama Muhammad Iqbal, pjesnik-filozof iz Indo-Pakistana, naziva ga ne prvim, već "najistaknutijim muslimanom".
Ibn Ishak
Od Jahje b. el-Aš'ata b. Kajsa el-Kindija, od njegovog oca, od njegovog djeda Afiifa: El-Abbas b. Abdul Muttalib je bio moj prijatelj koji je često išao u Jeman da kupuje aromatično bilje i prodavao ga tokom sajmova. Dok sam bio s njim u Mini, došao je čovjek u najboljim godinama i obavio potpuni obred abdesta, a zatim ustao i klanjao. Zatim je izašla žena i uzeo abdest, ustala i klanjala. Zatim je izašao mladić koji se tek približavao zrelosti, uzeo abdest, a zatim ustao i klanjao pored njega.
Kada sam pitao El-Abbasa šta se dešava, a on je rekao da je to njegov nećak Muhammed b. Abdullah b. Abdul Muttalib, koji tvrdi da ga je Allah poslao kao poslanika; drugi je sin mog brata, Ali ibn Ebi Talib, koji ga je slijedio u njegovoj vjeri; treći je njegova supruga, Hatidža, kćerka Huvejlida, koja ga također slijedi u njegovoj vjeri, Afif je rekao nakon što je postao musliman i islam se čvrsto učvrstio u njegovom srcu: 'Kad bih ja bio četvrti!' (Život Božijeg Poslanika)
Četvrti svjedok koji je prihvatio islam bio je Ebu Bekr, trgovac iz Meke. U početku je Muhammed tajno propovijedao islam iz straha da ne izazove neprijateljstvo idolopoklonika. Pozivao je u islam samo one ljude koje je lično poznavao.
Kaže se da je, zahvaljujući naporima Ebu Bekra, četvrtog muslimana, još nekoliko Mekkanaca prihvatilo islam. Među njima su bili Osman bin Affan, budući halifa muslimana; Talha, Zubejr, Abdur Rahman bin Auf, Saad bin Abi Waqqas i Obaidullah ibn al-Jarrah.
Dugo vremena muslimani su bili vrlo malobrojni i nisu se usudili javno moliti. Jedan od prvih preobraćenika u islam bio je Arqam bin Abi al-Arqam, mladić iz klana Makhzoom. Bio je imućan i živio je u prostranoj kući u dolini Safa. Muslimani su se okupljali u njegovoj kući da bi obavljali zajedničke molitve. Tri godine su tako prošle. Zatim, četvrte godine, Bog je naredio Muhamedu da javno pozove svoj narod u islam.
I opominji svoje najbliže rođake. (Poglavlje 26; stih 214)
Muhamedov rod je uključivao sve članove plemena Banu Hašim i Banu al-Muttalib. Naredio je svom mladom rođaku Aliju da pozove sve njihove glavne ljude na gozbu - njih četrdeset.
Kada su se svi gosti okupili u dvorani u kući Ebu Taliba i uživali u trpezi, Muhammed, Božiji Poslanik, ustao je da im se obrati. Jedan od gostiju bio je Ebu Lehab, Poslanikov ujak sa očeve strane.
Mora da je čuo glasine o tome šta njegov nećak tajno radi u Meki i vjerovatno je pretpostavio razlog zašto je pozvao Benu Hašim na gozbu. Poslanik je upravo počeo govoriti kada je ustao; grubo ga je prekinuo i sam se obratio skupu, rekavši:
„Ujaci, braćo i rođaci! Ne slušajte ovog 'odmetnika' i ne napuštajte svoju tradicionalnu religiju ako vas pozove da prihvatite novu. Ako to učinite, zapamtite da ćete izazvati gnjev svih Arapa protiv sebe. Nemate snage da se borite protiv svih njih. Uostalom, nas je samo šačica. Stoga je u vašem interesu da budete čvrsti u svojoj tradicionalnoj religiji.“
Ebu Lehab je svojim govorom uspio unijeti zbrku i nered na sastanak tako da su svi ustali, motali se i gurali jedni o druge. Zatim su počeli odlaziti i ubrzo je dvorana bila prazna.
Muhamedov prvi pokušaj da preobrati vlastito pleme u islam nije uspio. Ali, nepokolebljiv ovim početnim neuspjehom, naredio je svom rođaku Aliju da pozove iste goste drugi put.
Nekoliko dana kasnije, gosti su došli, i kada su večerali, Muhammed je ustao i rekao im sljedeće:
„Zahvaljujem Allahu na Njegovoj milosti. Hvalim Allaha i tražim Njegovu uputu. Vjerujem u Njega i u Njega se uzdam. Svjedočim da nema boga osim Allaha; On nema sudruga; i ja sam Njegov poslanik. Allah mi je naredio da vas pozovem u Njegovu vjeru rekavši: ' I upozori svoju najbližu rodbinu .' Zato vas upozoravam i pozivam vas da svjedočite da nema boga osim Allaha i da sam ja Njegov poslanik.“
O sinovi Abdul Muttaliba, niko vam nikada prije nije došao ni sa čim boljim od onoga što sam vam ja donio. Prihvatanjem toga, vaša dobrobit će biti osigurana i na ovom i na onom svijetu. Ko će me od vas podržati u obavljanju ove značajne dužnosti? Ko će podijeliti teret ovog posla sa mnom? Ko će se odazvati mom pozivu? Ko će postati moj namjesnik, moj zamjenik i moj vezir?”
U dvorani je bilo četrdeset gostiju. Muhammed je zastao da im utihne u mislima efekat njegovih riječi, ali niko od njih nije odgovorio. Konačno, kada je tišina postala previše teška, mladi Ali je ustao i rekao da će podržati Božijeg Poslanika; da će podijeliti teret njegovog rada; i da će postati njegov namjesnik, njegov zamjenik i njegov vezir. Ali Muhammed mu je dao znak da sjedne i rekao: „Čekaj! Možda bi neko stariji od tebe mogao odgovoriti na moj poziv.“
Muhammed je ponovio svoj poziv, ali se i dalje činilo da se niko nije pomaknuo, te ga je dočekala samo neugodna tišina. Ali je još jednom ponudio svoje usluge, ali Poslanik, i dalje želeći da neki stariji član klana prihvati njegov poziv, zamolio ga je da pričeka.
Zatim je treći put apelirao na klan da razmotre njegov poziv, i ista stvar se ponovila. Niko u skupu nije pokazao interes. Promatrao je gomilu i sve u njoj prostrijelio pogledom, ali niko se nije pomaknuo. Napokon je ugledao usamljenu figuru Alija kako se uzdiže iznad skupa šutljivih ljudi, da mu se dobrovoljno ponudi u svoje usluge.
Ovog puta Muhamed je prihvatio Alijevu ponudu. Privukao ga je k sebi, prislonio ga na svoje srce i rekao skupu: „Ovo je moj vezir, moj nasljednik i moj namjesnik. Slušajte ga i pokoravajte se njegovim naredbama.“
Edward Gibbon
Tri godine su tiho provedene u obraćenju četrnaest prozelita, prvih plodova njegove (Muhamedove) misije; ali četvrte godine preuzeo je proročku službu i, odlučivši da svojoj porodici prenese svjetlo božanske istine, priredio je gozbu za četrdeset gostiju iz plemena Hašim.
'Prijatelji i rođaci', reče Muhammed okupljenima, 'nudim vam, i samo ja mogu ponuditi, najdragocjenije darove, blaga ovog svijeta i svijeta koji dolazi. Bog mi je naredio da vas pozovem u Njegovu službu. Ko će od vas podnijeti moj teret? Ko će od vas biti moj pratilac i moj vezir? Nije bilo odgovora, sve dok tišinu zaprepaštenja, sumnje i prezira konačno nije prekinula nestrpljiva hrabrost Alije, mladića u četrnaestoj godini života. 'O Poslaniče', reče on, 'ja sam čovjek. Ko god se pobuni protiv tebe, izbiću mu zube, iskopat ću mu oči, slomiti mu noge, rastrgati mu trbuh. O Poslaniče, ja ću biti tvoj vezir nad njima.'
Mohammed accepted his offer with transport, and Abu Talib was ironically exhorted to respect the superior dignity of his son. (Decline and Fall of the Roman Empire)
Washington Irving
'O djeco Abd al-Muttaliba', uzviknu on (Muhammed) sa entuzijazmom, 'vama je, od svih ljudi, Allah podario ove najdragocjenije darove. U Njegovo ime vam nudim blagoslove ovog svijeta i beskrajne radosti zagrobnog života. Ko će od vas podijeliti teret mog darivanja? Ko će biti moj brat, moj namjesnik, moj vezir?'
Svi su ostali nijemi; neki su se čudili; drugi su se smiješili s nevjericom i podsmijehom. Na kraju, Ali, trčeći s mladenačkim žarom, ponudio se u službu Poslanika, iako je skromno priznao svoju mladost i fizičku slabost.
Muhamed je zagrlio velikodušnog mladića i privio ga na svoje grudi. „Evo mog brata, mog vezira, mog namjesnika“, uzviknuo je, „Neka svi slušaju njegove riječi i neka mu se pokoravaju.“ (Muhamedov život)
Sir Richard Burton
Nakon dugog razmišljanja, rasplamsanog bijesom zbog apsurdnog fanatizma Jevreja, praznovjerja sirijskih i arapskih kršćana i užasnog idolopoklonstva njegovih nevjerujućih sunarodnika, koji je bio i entuzijasta – a koja velika duša nije bila entuzijasta? – on (Muhammed) je odlučio da reformiše one zloupotrebe koje su činile otkrivenje prezrivim za učene i predrasudnim za vulgarne.
Predstavio se kao neko ko je inspirisan grupi svojih rođaka i suplemenata. Taj korak je bio neuspješan, osim što mu je donio prozelita vrijednog hiljadu sablja u liku Alija, sina Ebu Taliba. (Jevrej Ciganin i El Islam, San Francisco, 1898)
Ali je ponudio svoje usluge Muhamedu, Božijem Poslaniku, a ovaj ih je prihvatio. Starješinama plemena, Alijevo ponašanje moglo se činiti nepromišljenim i drskim, ali je ubrzo dokazao da ima hrabrosti postići mnogo više nego što su drugi imali hrabrosti i sanjati. Božiji Poslanik je, sa svoje strane, prihvatio ponudu ne samo s izrazima zahvalnosti i radosti, već je i izjavio da je Ali, od tog trenutka, njegov namjesnik.
Muhamedova izjava je bila otvorena i nedvosmislena. Glupo je prigovarati, kao što neki ljudi čine, da je Alijeva namjesnička dužnost nad Muhamedom bila ograničena na pleme Banu Hašim. Ali sam Muhamed nije ograničio Alijevu namjesnički dužnost na Banu Hašim. Ali je bio njegov namjesnik za sve muslimane i za sva vremena.
Banket na kojem je Muhammed, Božiji Poslanik, proglasio Alija svojim nasljednikom, poznat je u historiji kao "banket Zul-Ašire". Ovo ime potiče od samog Kur'ana el-Madžida (poglavlje 26; stih 214).
Čudno, Sir William Muir je ovaj historijski događaj nazvao "apokrifnim". Ali šta je u tome "apokrifno" ili toliko nevjerovatno? Može li išta biti logičnije za Božijeg Poslanika nego da započne svoj rad na širenju islama u vlastitom domu i među članovima vlastite porodice i vlastitog klana, posebno nakon što mu je Bog izričito naredio da upozori svoje najbliže rođake?
Blagdan Zul-Ašira na kojem je Muhammed, Božiji Poslanik, imenovao Alija ibn Ebi Taliba za svog nasljednika, historijski je događaj, a njegovu autentičnost potvrdili su, između ostalih, sljedeći arapski historičari:
1. Tabari, Historija, tom II, str. 217
2. Kamil ibn Atheer, Historija, tom II, str. 22
3. Abul Fida, Historija, tom I, str. 116
Sir William Muir
Njegov (Muhamedov) rođak, Ali, tada star 13 ili 14 godina, već je davao znakove mudrosti i rasuđivanja koji su ga odlikovali u zagrobnom životu. Iako je posjedovao nesalomljivu hrabrost, nedostajala mu je energija koja bi ga učinila efikasnim propagatorom islama. Odrastao je od djeteta u Muhamedovoj vjeri, a njegova najranija poznanstva ojačala su uvjerenja u zrelijim godinama. (Život Muhameda, London, 1877)
Imamo mnogo rezervi u vezi s izjavom Sir Williama Muira da je Aliju „nedostajala energija koja bi ga učinila efikasnim propagatorom islama“. Aliju nije nedostajalo energije ili bilo čega drugog. U svim krizama islama, biran je da izvršava najopasnije misije i neizostavno ih je izvršavao.
Kao misionar, Ali je bio nenadmašan. Među svim Poslanikovim ashabima nije bilo efikasnijeg širitelja islama od njega. On je, kao prvi misionar islama i predstavnik samog Božijeg poslanika, objavio prvih 40 ajeta sure Bara'a (Imunitet), devetog poglavlja Kur'ana el-Madžid, paganima u Meki. Ali je bio taj koji je doveo sva plemena Jemena u okrilje islama.
Muhammed, Božiji Poslanik, odgojio je Alija kao svoje dijete, i ako bi ovome nešto nedostajalo, on bi to znao. Proglasio je Alija svojim vezirom, nasljednikom i namjesnikom u vrijeme kada niko nije mogao predvidjeti budućnost islama. Ovo samo ukazuje na neograničeno povjerenje koje je Poslanik islama imao u ovih četrnaest godina.
Ali je simbolizirao nade i težnje islama. U velikoj revoluciji koju je Muhammed, Božiji poslanik, pokrenuo na praznik Zul-Ašira, mobilizirao je dinamizam, idealizam, žar i snagu mladosti; Ali je personificirao sve to.
Na gozbi su se dogodile dvije stvari. Prva je bila da je Poslanik iznio islam na vidjelo. Islam više nije bio "podzemni" pokret; "izronio je na površinu". Na gozbi svojih rođaka, Muhammed je "prešao Rubikon" i sada nije bilo povratka.
Došlo je vrijeme da poruku islama proširi i izvan vlastitog klana, prvo Kurejšijama u Meki, zatim svim Arapima, i konačno, ostatku svijeta. Druga je bila da je pronašao Alija koji je bio oličenje hrabrosti, odanosti i odlučnosti, i vrijedio je mnogo više od hiljadu sablja.
Prenosi se da se nekoliko dana nakon drugog banketa Zul-Ašire, Muhammed popeo na brdo Safa blizu Kabe i pozvao: „O sinovi Fehra, o sinovi Loija, o sinovi Adija i svi ostali Kurejšije! Dođite ovamo i poslušajte me. Imam vam nešto vrlo važno reći.“
Mnogi Mekkanci koji su čuli njegov glas došli su da ga slušaju. Obraćajući im se, rekao je: „Biste li mi vjerovali ako bih vam rekao da se iza onih brda krije vojska i da vas posmatra kako bi vas napala čim vas iznenadi?“ Rekli su da će mu vjerovati jer ga nikada nisu čuli da laže.
„Ako je tako“, reče Muhammed, „onda pažljivo slušajte ovo. Gospodar nebesa i Zemlje mi je naredio da vas upozorim na strašno vrijeme koje dolazi. Ali ako poslušate, možete se spasiti propasti...“
Otišao je samo do ove tačke kada ga je Ebu Lehab, koji je bio prisutan među slušaocima, ponovo prekinuo rekavši: „Smrt tebi. Jesi li nam trošio vrijeme samo da nam ovo kažeš? Ne želimo te čuti. Nemoj nas više zvati.“
Od tada je Ebu Lehab uveo praksu da prati Poslanika gdje god bi ovaj išao. Ako bi počeo čitati Kur'an ili govoriti nešto drugo, on (Ebu Lehab) bi ga prekidao ili bi ga provocirao. Ebu Lehabovu mržnju prema Muhamedu i islamu dijelila je i njegova supruga, Um Džemil. Oboje su bili primaoci Božjeg prokletstva u Kur'anu el-Medžidu (poglavlje 111).