Muslimani i Jevreji
Godine 70. nove ere, rimski general Tit zauzeo je Jerusalem i okončao jevrejsku vladavinu Palestinom. Nakon rimskog osvajanja, mnogi Jevreji su napustili svoju domovinu i lutali u druge zemlje. Neka jevrejska plemena prešla su sirijsku pustinju i ušla na Arapsko poluostrvo gdje su se naselila u Hidžazu. Vremenom su izgradili brojne kolonije u Medini i između Medine i Sirije. Također se kaže da su mnoge Arape preobratili u judaizam.
Početkom sedmog stoljeća nove ere, u Medini (Jatribu) živjela su tri jevrejska plemena. Bila su to Banu Qainuka'a, Banu Nadhir i Banu Qurayza. Sva tri plemena bila su bogata i moćna, a također su bila i civiliziranija od Arapa. Dok su Arapi bili isključivo poljoprivrednici, Jevreji su bili poduzetnici industrije, poslovanja i trgovine u Arabiji i kontrolirali su ekonomski život Medine (Jatriba). Dva arapska plemena - Aus i Khazradž - bila su trajno dužna Jevrejima.
Pored Medine, jaki centri Jevreja u Hidžazu bili su Hajber, Fadak i Vadi-ul-Kura. Zemljište u ovim dolinama bilo je najplodnije u cijeloj Arabiji, a njihovi Jevreji koji su obrađivali zemlju bili su najbolji farmeri u zemlji.
Migracija Muhameda, Poslanika islama, iz Meke u Medinu (tadašnji Jasrib), dovela ga je u prvi kontakt sa Jevrejima. U početku su bili prijateljski raspoloženi prema njemu. Dodijelio im je poznatu Medinsku povelju, a oni su ga priznali vladarom svog grada i pristali da se pridržavaju njegovih odluka u svim sporovima. Također su pristali da brane grad u slučaju invazije neprijatelja.
Ali, nažalost, ovo prijateljstvo nije dugo trajalo. Ubrzo je postalo očigledno da su Jevreji dali svoje prijateljstvo Muhamedu s mnogim rezervama. U njihovom vlastitom interesu, trebali su vjerno ispuniti svoj dio sporazuma, ali nisu. Za ovu promjenu u njihovom stavu bilo je mnogo razloga, među kojima su:
1. Kada je Muhammed stigao u Medinu, reformirao je život Arapa ili bilo koga ko je postao musliman. Naučio ih je da budu umjereni i trezveni u svemu, te ih je naučio vrijednosti discipline u životu. Prestali su piti i kockati se, što je u prošlosti bio uzrok njihove propasti; i odustali su od uzimanja zajmova s visokim kamatama od Jevreja.
Kada su Arapi prestali uzimati kredite i plaćati kamate na njih, bogat izvor prihoda za Jevreje je iznenada presušio, a oni su zbog toga gorko negodovali. Sada su mogli vidjeti da njihov utjecaj na ekonomski život Medine počinje slabiti.
2. Jevreji su također shvatili da je islam neprijatelj sistema eksploatacije i kapitalističkog sistema. Počeli su islam doživljavati kao prijetnju svojim ekonomskim interesima.
3. Jevrejski svećenici mrzili su Muhameda koliko i jevrejski lihvari. On je Jevrejima pokazao kako njihovi svećenici slijede devijantna tumačenja njihovih svetih spisa i kako iskrivljuju njihov tekst. Svećenici su, sa svoje strane, pokušavali uvjeriti svoje stado da Muhammed ne poznaje njihova sveta spisa i pokušavali su im ukazati na „greške“ u Kur'anu.
Jevreji su također vjerovali da su sigurni samo dok se dva arapska plemena Medine, Ausi i Hazredži, bore jedno protiv drugog. Mir između Ausa i Hazredža, smatrali su, predstavljao bi prijetnju njihovom opstanku u Arabiji. Iz tog razloga, stalno su podsticali sukobe među njima.
Od tri jevrejska plemena Medine, Banu Qainuka'a i Banu Nadhir su već bili protjerani nakon bitaka kod Bedra i Uhuda, te su otišli sa svom svojom prtljagom i krdima životinja i naselili se u Khyberu.
Treće i posljednje pleme Jevreja u Medini bilo je Benu Kurejza. Prema odredbama Medinske povelje, njihova je dužnost bila da aktivno učestvuju u odbrani grada tokom opsade 627. godine. Ali ne samo da nisu doprinijeli nikakvim ljudima ili materijalom tokom opsade, već su čak uhvaćeni u zavjeri s neprijateljem kako bi uništili muslimane. Neki Jevreji su čak napali kuću u kojoj se sklonilo mnogo muslimanskih žena i djece, jer se smatralo da je to sigurnije mjesto za njih od njihovih vlastitih kuća.
Da je Amr ibn Abd Wudd savladao otpor muslimana, Jevreji bi ih napali s leđa. Između pagana iz Mekke i Jevreja iz Medine, muslimani bi bili masakrirani. Samo je Muhammedova prisebnost i Alijeva hrabrost spriječila takvu katastrofu.
RVC Bodley
Jevreji isprva nisu bili skloni da saslušaju Ebu Sofijanov prijedlog (da napadnu muslimane s leđa), ali su nakon nekog vremena napravili kompromis i pristali da izdaju muslimane kada se vrijeme učini povoljnim. (Poslanik – Život Muhameda)
Ponašanje Jevreja tokom opsade Medine predstavljalo je veleizdaju države. Stoga, kada se konfederalna vojska raspala i opasnost za Medinu je otklonjena, muslimani su svoju pažnju usmjerili na njih.
Jevreji su se zatvorili u svoje tvrđave, a muslimani su ih opkolili. Ali nekoliko dana kasnije, zatražili su od Poslanika da prekine opsadu i složili su se da spor predaju arbitraži.
Poslanik je dozvolio Jevrejima da sami izaberu arbitra. Ovdje su napravili veoma skupu grešku. Trebali su izabrati samog Muhameda - utjelovljenje milosrđa - za svog sudiju. Da jesu, on bi im dozvolio da napuste Medinu sa svojom prtljagom i životinjama, i incident bi bio riješen.
Ali Jevreji nisu izabrali Muhameda za svog sudiju. Umjesto toga, izabrali su Sa'ada ibn Muaza, vođu svojih bivših saveznika, Auza. Sa'ad je bio čovjek koji je bio krajnje nemaran prema životu - svom i tuđem.
Sa'ad je zadobio smrtnu ranu tokom bitke kod Rova i zapravo je umro ubrzo nakon što je donio presudu o sudbini Jevreja. Proglasio je izdaju neoprostivim prekršajem, a njegova presuda je bila neumoljiva. Pozvao se na Toru, Sveto pismo Jevreja, i osudio sve muškarce na smrt, a žene i djecu na ropstvo. Njegova kazna je izvršena na licu mjesta.
Jevreji iz plemena Kurejza masakrirani su u proljeće 627. godine nove ere. Od tog datuma, Jevreji su prestali biti aktivna snaga u društvenom, ekonomskom i političkom životu Medine.