Bitka kod rova

 

Nakon bitke na Uhudu, Ebu Sufjan i ostali paganski vođe shvatili su da su vodili neodlučnu akciju i da im njihova pobjeda nije donijela nikakve plodove. Islam se, zapravo, odupro svom porazu na Uhudu i u zapanjujuće kratkom vremenu ponovo uspostavio svoju vlast u Medini i okolnim područjima.

 

Pagani su islam smatrali prijetnjom svojoj ekonomskoj sigurnosti i političkoj nadmoći u Arabiji i nikada se nisu mogli pomiriti s njegovim postojanjem. Znali su da će, ako ubiju Muhameda, njihovi interesi biti zaštićeni i njihova hegemonija će biti obnovljena u Arabiji. S tim ciljem odlučili su zadati konačni i razoran udarac Medini i istrijebiti sve muslimane.

 

 

Montgomery

 

 

Strateški cilj Mekkanaca nije bio ništa manje nego uništenje muslimanske zajednice kao takve, ili - što se svodi na isto - uklanjanje Muhameda s njegovog položaja autoriteta (Muhamed, Poslanik i Državnik)

Inspirisani ovim ciljem i svojom željom da nadoknade neuspjehe iz prošlosti, mekanski vođe su započeli pripreme za sveopšti rat; rat koji bi okončao sve ostale ratove iskorenjivanjem islama!

 

Za dvije godine Kurejšije su okupili borbenu snagu od deset hiljada ratnika. Ovo je bila najveća snaga koju su Arapi ikada okupili do tada. Uz veliku pompu i samopouzdanje, ova impresivna sila napustila je Meku u februaru 627. godine kako bi zauzela Medinu i uništila islam.

 

 

Muhammad Husayn Haykal

 

 

Kada je vijest o ovoj ogromnoj mobilizaciji stigla do Muhameda i muslimana u Medini, sve ih je pogodila panika. Mobilizacija cijele Arabije protiv njih ulila je strah u njihova srca dok su se suočavali s mogućnošću da budu ne samo poraženi već i potpuno uništeni. Ozbiljnost situacije bila je očigledna u činjenici da je vojska koju su arapska plemena sada okupila nadmašila po broju i opremi sve što je poluostrvo ikada prije vidjelo... (Život Muhameda, Kairo, 1935)

 

Poslanik je sazvao hitan sastanak svojih glavnih ashaba kako bi se s njima konsultovao o pitanju odbrane grada. Jedna stvar je bila očigledna. Muslimani su bili tako malobrojni i tako loše opremljeni da se nisu mogli suočiti s invazijom na otvorenom terenu. Medina se morala braniti iznutra. Ali kako? Kako bi mali muslimanski garnizon mogao spriječiti mekansku vojsku da zauzme Medinu, koja bi bila nadjačana brojem vojnika, bilo je pitanje koje je svima bilo na umu.

 

Jedan od najbližih prijatelja Muhameda, Božijeg Poslanika, bio je Salman Perzijanac. Rođen je i odrastao u Perziji (Iranu), ali je proveo mnogo godina u Siriji i Palestini, te je bio upoznat s ratovanjem i opsadnim operacijama i Perzijanaca i Rimljana. Medina je imala prirodnu ili vještačku odbranu sa tri strane, ali je bila izložena na jednoj, tj. sjevernoj strani. Salman je rekao Poslaniku da bi se grad možda mogao uspješno braniti ako bi se iskopao rov na sjevernoj strani.

Ideja, iako nova i nekonvencionalna u Arabiji, svidjela se Poslaniku. Prihvatio ju je i naredio muslimanima da iskopaju rov.

 

 

Muhammad Husayn Haykal

 

 

Salman al-Farsi, koji je poznavao daleko više tehnika ratovanja nego što je bilo uobičajeno na Poluotoku, savjetovao je kopanje suhog jarka oko Medine i utvrđivanje njenih zgrada unutra. Muslimani su požurili da provedu ovaj savjet. Jarak je iskopan, a Poslanik - neka je Božji mir i blagoslov na njega - radio je rukama zajedno sa svojim ashabima podižući zemlju, ohrabrujući muslimanske radnike i potičući sve da umnože svoj trud. (Život Muhameda, Kairo, 1935)

 

Budući da se znalo da se mekanska vojska brzo približava Medini, nije bilo vremena za gubljenje, a muslimani su radili frenetično – u smjenama. Za šest dana rov je iskopan, taman na vrijeme da spriječe osvajače da napadnu grad.

Mekkanska konjica je naišla poput vihora, ali ju je rov iznenada zaustavio u svom prodoru. Konjanici su zauzdali svoje konje na njegovom rubu. Njihova velika strategija bila je da zauzmu Medinu na juriš za nekoliko sati, ali sada im se činilo da to ne mogu učiniti. Ovdje se nalazio rov, nova prepreka koju nisu mogli savladati. Kako se to uklapalo u njihovu strategiju? Bili su potpuno zbunjeni rovom.

Na kraju, i nakon dugog razmišljanja, mekanski zapovjednici su odlučili opsjedati Medinu i prisiliti muslimane na predaju iscrpljivanjem. Zatvorili su sve izlaze iz Medine i okružili muslimane. Medina je bila u opsadnom stanju!

Iako je Abu Sufjan organizovao cijelu kampanju i bio njen rukovodilac operacija, on sam nije bio borac. Borac njegove vojske bio je Amr ibn Abd Wudd, najžešći ratnik paganske Arabije. Abu Sufjanove nade u brzu i odlučnu pobjedu nad muslimanima počivale su u njemu. M. Shibli, indijski historičar, i Abbas Mahmood Al-Akkad, egipatski historičar, kažu da su Arapi tog vremena smatrali Amra ibn Abd Wudda jačim od hiljadu konjanika.

 

Amr ibn Abd Wudd nije bio zainteresiran za statično ratovanje tokom opsade. Žudio je za akcijom. Kada je prošlo nekoliko dana, a ništa se nije dogodilo, izgubio je strpljenje i odlučio je zauzeti Medinu ličnim djelovanjem. Jednog dana, lutajući Medinom, on i još trojica mekanskih vitezova otkrili su stjenovito mjesto gdje rov nije bio preširok. Potjerali su konje s njega i uspjeli očistiti rov!

 

Amr se sada nalazio unutar perimetra Medine. Hrabro je napredovao u muslimanski logor i izazvao islamske heroje da izađu i bore se protiv njega u klasičnoj arapskoj tradiciji dvoboja.

Amrov prvi izazov ostao je bez odgovora, nakon čega ga je ponovio, ali i dalje nije dobio odgovor. Ugled njegovog imena bio je takav da se niko u muslimanskom taboru nije usudio suočiti se s njim u iskušavanju snage. Ako su idolopoklonici u njemu vidjeli svoju nadu u pobjedu, muslimani su u njegovom izazovu vidjeli presudu svoje smrti.

 

Amr ibn Abd Wudd je uputio svoj drzak izazov treći put i istovremeno se rugao muslimanima zbog njihove kukavičluka.

Amru se moralo činiti da su muslimani paralizirani strahom, što je većina njih, uistinu, i bila. Al-Qur'an al-Majid je također u sljedećim ajetima prikazao stanje muslimana tokom opsade Medine:

Gle! Došli su na tebe odozgo i odozdo, i gle, oči su ti se zamutile, a srca su se otvorila do grla, i ti si umišljao razne (isprazne) misli o Bogu! (Poglavlje 33; stih 10)

Gle! Jedna grupa među njima reče: „Vi ljudi iz Jesriba! Ne možete izdržati (napad). Zato se vratite.“ I jedna grupa njih zatraži dopuštenje od Poslanika rekavši: „Zaista su naše kuće gole i otkrivene.“ Iako nisu bile otkrivene, nisu namjeravali ništa drugo nego pobjeći. (Poglavlje 33; ajet 13)

 

Amr ibn Abd Wudd je čak izrazio čuđenje što muslimani nisu pokazivali nikakvu želju da uđu u raj gdje ih je on bio spreman poslati.

Istina je da je većina muslimana bila obuzeta strahom, ali među njima je bio i jedan koji nije bio. On se, zapravo, dobrovoljno javio da prihvati Amrov prvi izazov, ali ga je Poslanik obuzdao, nadajući se da će se neko drugi htjeti suočiti s njim (Amrom). Ali je vidio da se niko ne usuđuje mjeriti snage s njim.

 

Mladić koji je bio spreman prihvatiti Amrov izazov bio je niko drugi do Ali ibn Abi Talib, junak islama. Kada je Amr uputio svoj treći izazov, a niko mu nije odgovorio, Ali je ustao i zatražio Poslanikovu dozvolu da izađe i bori se protiv njega.

Poslanik islama sada nije imao drugog izbora nego da dozvoli svom rođaku Aliju, Lavu islama, da ode i ušutka provokacije i podsmijehe Amra ibn Abd Wudda.

Ali je obukao ratnu odoru Poslanika islama. Potonji je sam objesio zul-fikar pored sebe i molio se za svoju pobjedu, govoreći: „O Allahu! Pozvao si u Svoju službu Obaidu ibn al-Haritha na dan kada se vodila bitka na Bedru i Hamzu ibn Abdul-Muttaliba na dan kada se vodila bitka na Uhudu. Sada je Ali ostao samnom. Budi mu zaštitnik, daj mu pobjedu i vrati ga sigurno meni.“

 

Kada je Poslanik vidio Alija kako ide prema svom protivniku, rekao je: „On je utjelovljenje sve vjere koji ide u susret utjelovljenju sveg nevjerovanja.“

Nekoliko trenutaka kasnije, Ali je stajao pred Amrom. Dva junaka su se predstavila i odmjerila jedan drugog. Ali je imao skup principa koje je primjenjivao u svim situacijama, bilo da se radilo o ratu ili miru. U bici kod Rova, muslimani i pagani su vidjeli demonstraciju primjene tih principa. Kad god bi se suočio s neprijateljem, ponudio mu je tri opcije. To su bile:

 

1. Ali je predstavio islam svom protivniku. Pozvao ga je da napusti idolopoklonstvo i prihvati islam. Ovaj poziv je učinio Alija misionarom islama na samom bojnom polju.

 

2. Ako neprijatelj ne prihvati Alijev poziv da primi islam, savjetovao mu je da se povuče iz bitke i da se ne bori protiv Boga i Njegovog Poslanika. Borba protiv njih, upozorio ga je, donijet će mu samo vječno prokletstvo na oba svijeta.

 

3. Ako neprijatelj nije prihvatio ni drugu opciju i odbio se povući iz bitke, onda bi ga Ali pozvao da zada prvi udarac. Sam Ali nikada nije bio prvi koji je udario na neprijatelja.

 

Amr ibn Abd Wudd je prezreo čak i razmatranje prve i druge opcije, ali je prihvatio treću i zadao snažan udarac svojim teškim mačem koji je prorezao štit, kacigu i Alijev turban, te napravio duboku posjekotinu na njegovom čelu. Krv je skočila iz rane u mlazu, ali Ali se nije dao obeshrabriti. Okupio se, a zatim je zadao kontraudar poznatim Zul-fikarom, koji je rascijepio najstrašnijeg arapskog ratnika na dva dijela!

Kada je Amr ubijen, tri viteza u njegovoj pratnji okrenula su se i podbola svoje konje na povlačenje. Ali ih je pustio da se povuku. Jedan od njegovih principa bio je da ne progoni neprijatelja u bijegu. Ko god je želio spasiti svoj život, Ali mu je dopustio da ga spasi.

 

Smrt Amra ibn Abd Wudda slomila je leđa mekanske ofanzive protiv islama i uništila njihov moral. Elementi su se također oglasili protiv njih. Temperatura je pala na tačku smrzavanja, a nastala je pješčana oluja koja im je puhala u lica.

Obeshrabreni i obeshrabreni, prevrtljivi plemenski pripadnici počeli su napuštati svoje mekanske saveznike, prvo u grupama od jednog, dva i tri, a zatim u grupama od deset i dvadeset, a nešto kasnije i u stotinama. Konfederacija se vidljivo počela raspadati. Ebu Sufjan je bio prisiljen prekinuti opsadu i dati znak svojoj vojsci da se povuče iz Medine. Njegova vojska je raspršena, a njegov pohod je bio strašan neuspjeh. Medina je spašena.

Neuspjeh opsade Medine od strane idolopoklonika Mekke bio je najznačajniji događaj u historiji Arabije. To je značilo da nikada više neće moći izvršiti invaziju na Medinu. Nakon bitke kod Rova, inicijativa je konačno i nepogrešivo prešla s mušrika Mekke na muslimane Medine.

 

Medinu i islam spasila je ideja i heroj. Ideja je bio rov koji je onesposobio mekansku konjicu. Bio je to potpuno novi koncept u arapskom ratovanju, a Arapi nisu bili upoznati s njim. Bez rova, deset hiljada pljačkaških plemena bi preplavilo Medinu i pobilo bi sve u njoj.

Počasti za spašavanje Medine-tun-Nabija, Grada Poslanika i Prijestolnice islama, idu Perzijancu Salmanu i njegovom gospodaru, samom Poslaniku. Prvi je predložio novu ideju u vojnoj doktrini; drugi se pokazao prijemčivim za nju i odmah je primijenio.

 

Svi u Medini su tvrdili da je on prijatelj ili pratilac Muhameda, Božijeg Poslanika. Taj grad je imao svoj dio lovaca na čuperke. Ali bilo je nekoliko, zapravo vrlo malo, ljudi koje je sam Muhammed priznavao kao svoje prijatelje. Perzijanac Salman pripadao je ovoj odabranoj grupi, užem krugu prijatelja Božijeg Poslanika.

Salman je bio čovjek gigantskog rasta i ogromne fizičke snage. Kada se kopao rov, radio je kao i šest drugih ljudi. To je navelo jednog od muhadžira da tvrdi da je Salman jedan od njih, tj. muhadžir. Ali ga je odmah izazvao ensarija, od kojih je jedan rekao da je Salman ensarija, a ne muhadžir. Dvije grupe su se još uvijek prepirale kada je Poslanik stigao na mjesto događaja. I on je čuo tvrdnje obje strane i bile su mu zanimljive. Ali je okončao raspravu dajući svoju vlastitu "presudu". Rekao je da Salman nije ni muhadžir ni ensarija, već je član vlastite kuće - njegovog Ehlul-Bejta - član kuće samog Muhammeda Mustafe!

Arapski historičar Ibn Atheer citirao je Poslanika u svojoj knjizi Tarikh Kamil , tom 2, str. 122, koji je rekao: „Selman je jedan od nas. On je član našeg domaćinstva.“ Ovo je najveća čast koju je Muhammed, Božiji Poslanik, ikada ukazao bilo kojem od svojih ashaba.

 

Salman je bio kršćanin koji je živio u Amuriji u Maloj Aziji kada je prvi put čuo nejasne izvještaje o pojavi proroka u Hidžazu. Da bi provjerio te izvještaje, došao je u Medinu. Kada je prvi put ugledao lice proroka, uzviknuo je: „Ovo ne može biti lice čovjeka koji je ikada slagao“, i odmah je prihvatio islam.

Islam je usvojio Salmana koliko je on "usvojio" islam. Islam je postao sinteza njegovih emocija, a on je postao dio njegovog "krvotoka". U Medini ga je jednom stranac pitao za ime njegovog oca. Njegov odgovor je bio: "Islam! Ime mog oca je islam. Ja sam Salman, sin islama." Salman se tako temeljito "uklopio" u islam da je postao nerazlučiv od njega.

 

Međutim, prijetnja sigurnosti Medine nije prošla kopanjem rova. Medina je i dalje bila ranjiva. Na mjestu gdje je rov bio uzak, general mekanske vojske i još trojica prvaka uspjeli su ga preskočiti i ujahati u muslimanski logor. Da su uspjeli uspostaviti mostobran preko rova, cijela mekanska konjica i pješadija, te neregularni slobodni konjici, ušli bi u grad i zauzeli ga. Ali Ali ih je matirao. Tako su se Salmanova pamet, Muhamedova mudrost i Alijev mač pokazali kao najbolja odbrana islama od najstrašnije koalicije mušrika u historiji Arabije.

 

U arapskom ratovanju bio je običaj da se poraženom neprijatelju oduzme oružje, oklop i konj. Prilikom opsade Medine, Amr je nosio najbolji oklop u cijeloj Arabiji. Ali ga je ubio, ali nije dirao ništa što mu je pripadalo, na veliko iznenađenje Omera bin al-Hattaba.

 

Kasnije, kada je Amrova sestra došla do njegovog tijela da oplakuje njegovu smrt, i ona se iznenadila kada je primijetila da su njegovo oružje i oklop netaknuti. Kada joj je rečeno da ga je Ali ubio, sastavila je nekoliko stihova u njegovu (Alijevom) hvaljenju. Ove stihove je citirao egipatski historičar Abbas Mahmood Al-Akkad u svojoj knjizi Al-Abqariyyat Imam Ali (Genije Imama Alija), a mogu se grubo prevesti na sljedeći način:

 

"Da je neko drugi, a ne Ali, ubio Amra,"

Cijeli život bih oplakivao njegovu smrt.

Ali čovjek koji ga je ubio je heroj i on je nenadmašan.

Njegov otac je takođe bio lord.

Komentarišući ove retke, Abbas Mahmood Al-Akkad kaže da pleme nije smatralo sramotom ako bi Ali ubio nekog od svojih heroja. Ali je bio najhrabriji i najviteškiji od svih neprijatelja, a bio je i nepobjediv.

Nakon neuspjeha opsade Medine, sva plemena između Medine i Crvenog mora, te između Medine i Jamame na istoku, potpisala su mirovne ugovore s Poslanikom islama.

Iste godine, tj. 5. godine po hidžri (627. godine nove ere), hadž (hodočašće u Meku) je postao obavezan za sve muslimane koji su bili u dobrom finansijskom stanju i dobrom fizičkom zdravlju.