Ibn Kesir i licemjeri
Ibn Kesirov tefsir je jedan od najpoznatijih sunni tefsira. Ibn Kesirovo tumacenje i stavovi se smatraju vrlo bitnim, posebno medju wehabijama-selefijama. Ibn Kesir je inace bio poznat i po svojoj mrznji prema shi'ama i svemu sto ima veze sa njima, pa stoga i ne cudi da se mnogi wehabije-selefije pozivaju na njegove rijeci protiv shi'a. Ali ostavimo za trenutak Ibn Kesira i njegovu mrznju prema shiiama.
U Kur'anu ima ajet koja totalno rusi sunni ucenje o ispravnosti svih ashaba
Muhammed je poslanik Allahov; a oni koji su snjim, žestoki su prema nevjernicima, milosrdni medjusobno. Vidiš ih cine ruku, padaju na sedždu, traže blagodat od Allaha i zadovoljstvo. Znak njihov je na licima njihovim od ucinka sedždi. To je primjer njihov u Tewratu. A primjer njihov u Indžilu je: kao sjemenka su - probije izdanak svoj pa ga ojaca, pa zadeblja, te stane cvrsto na stabljici svojoj zadivljujuci sijace - da bi (On) njima rasrdio nevjernike. Obecao je Allah onima koji vjeruju od njih i rade dobra djela, oprost i nagradu velicanstvenu.
(Kur'an 48:29; prevod M.Mlivo)
Po ovom ajetu, ako su svi ashabi bili ispravni, Allahovo obecanje bi se onda odnosilo na sve njih, a ne samo na one od njih koji su vjerovali i radili dobra djela.
I pored ovako jasne Kur'anske poruke, Ibn Kesir komentirajuci ovaj ajet, u svom tefsiru (donji dio stranice na direktnom linku) kaze:
(da bi On njima rasrdio nevjernike)
Pozivajuci se na ovaj ajet, Imam Malik tvrdi da su Rafidije nevjernici, jer oni mrze ashabe, bio Allah zadovoljan sa svima njima. Malik kaze, "Ashabi ih rasrdjuju, a prema ovom ajetu, onaj koga ashabi rasrdjuju je nevjernik.'' Vise alima se složilo s Malikovim mišljenjem, bio Allah zadovoljan s njima. Postoje brojni hadisi koji spominju vrline ashaba i zabranjuju kritikovanje njihovih pogrešaka...
Osvrnimo se sada i na Kur'anski ajet 9:74
Licemjeri se zaklinju Allahom da nisu govorili, a sigurno su govorili nevjernicke rijeci i pokazali da su nevjernici, nakon što su javno islam bili primili, i htjeli su uciniti ono što nisu uspjeli .....
(Kur'an 9:74 prevod B.Korkut)
Komentirajuci ovaj dio ajeta Ibn Kesir (na direktnom linku) navodi:
Licemjeri pokušavaju ubiti poslanika
Allah kaze sljedece,
[وهموا بما لم ينالوا]
(i htjeli su uciniti ono što nisu uspjeli) Receno je da je ovaj ajet objavljen u vezi Al-Julas bin Suwayda, koji je pokušao ubiti ženinog sina kada je on bio rekao da ce obavijestiti Allahovog poslanika [u vezi Al-Julasove tvrdnje koju smo spomenuli ranije]. Takodjer je receno da je to objavljeno u vezi Abdullaha bin Ubeyya koji je planirao ubiti Allahovog poslanika. As-Suddi kaze, "Ovaj ajet je objavljen u vezi nekih ljudi koji su htjeli krunisati Abdullah bin Ubeyyu cak i ako Allahov Poslanik to nije prihvatao. Preneseno je da su neki licemjeri planirali ubiti poslanika, dok je on jasuci jedne noci bio u bitci Tebuk. Bili su skupina više od desetorice. Ad-Dahhak kaze, "Ovaj ajet je objavljen u vezi njih."
U svojoj knjizi, Dala'il-Nubuwah, Al-Hafiz Ebu Bekr Al- Beyhaqi bilježi da je Huzeyfa bin al-Yemen rekao, "Držao sam uzda poslanikove kamile, dok ju je Ammar vodio, ili obratno. Kad smo došli na Al-`Aqabu je dvanaest jahaca presrela poslanika. Kad sam upozorio poslanika, on povika na njih i svi oni pobjegose. Allahov Poslanik nas je upitao,
«هل عرفتم القوم?»
(Znadoste li ko su bili) Mi rekosmo: 'Ne, o Allahov poslanice! Imali su maske. Medjutim, mi znamo njihove konje.' On rece,
«هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة وهل تدرون ما أرادوا?»
(Oni su licemjeri do dana prozivljenja. Znate li što su namjeravali?) Mi rekosmo: 'Ne'. On rece,
«أرادوا أن يزاحموا رسول الله في العقبة فيلقوه منها»
(Oni su se htjeli izmiješati s Allahovim poslanikom i baciti ga sa `Aqabe (u uvalu).) Mi rekosmo: 'O Allahov poslanice! Hoces li traziti od njihovih plemenima da ti posalju glave svakog od njih' On rece,
«لا. أكره أن تتحدث العرب بينها أن محمدا قاتل بقوم حتى إذا أظهره الله بهم أقبل عليهم بقتلهم ثم قال اللهم ارمهم بالدبيلة »
(Ne, jer mrzim da Arapi kazu da je Muhamed koristio neke njihove ljude u borbi, a kada mu je uz njihovu pomoc Allah dao pobjedu, on je onda zapovjedio da oni trebaju biti ubijeni.) On tada rece, (O Allahu! Baci Dubaylu na njih.) Mi smo upitali: 'Što je Dubayla o Allahov poslanice'. On rece,
«شهاب من نار يقع على نياط قلب أحدهم فيهلك»
(Vatreni projektil koji padne na srce jednog od njih i donosi njegovoj smrti.)''
Abu At-Tufayl rece: "Jednom je bilo spor izmedju Huzeyfe i jednog drugog covjeka, koji ga je upitao: 'Molim te Allahom, koliko je bilo ashaba na Al-`Aqabi'. Narod rece Huzeyfi'. Kazi mu, jer te pita". Huzeyfa rece: 'Receno nam je da su bila cetrnaestorica ljudi, osim ako si i ti bio jedan od njih, onda je njihov broj petncst! Tako mi Allaha, svjedocim da je dvanaest njih u ratu sa Allahom i Njegovim poslanikom u ovom životu i onda kada dodje svjedok za svjedokom. Trojica od njih su pomilovan, jer su rekli: 'Nismo culi osobu koju je poslanik poslao da objavi nešto, i nismo znali što sta su ti ljudi planirali', jer poslanik je bio isao kada je rekao,
«إن الماء قليل فلا يسبقني إليه أحد»
(Vode je nedovoljno, pa nitko od vas nebi trebao stici tamo prije mene.) Kada je vidio da su neki ljudi stigli prije njega, on ih prokle. Ammar bin Yasir kaze u hadisu prikupljenom od Muslima, da mu je Huzeyfa kazao da je Poslanik rekao:
«فِي أَصْحَابِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدُونَ رِيحَهَا حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ: ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ سِرَاجٌ مِنْ نَارٍ يَظْهَرُ بَيْنَ أَكْتَافِهِمْ حَتَّى يَنْجُمَ فِي صُدُورِهِم»
(Medju mojim Ashabima je dvanaest licemjera koji nikada nece uci u dzenetu ili osjetiti njegov miris, dok kamila ne udje kroz iglene usi. Osam od njih ce biti pogodjeno Dubaylom, a što je vatreni projektil koji ce zaci medju njihova ramena i probiti im grudi).....
Iz ove predaje saznajemo da su oni ljudi koji su htjeli ubiti casnog Poslanika (saws) bili njegovi ashabi! Takodje vidimo da ti ashabi nikad nece uci u dzenet. Vidimo da je poslanik (saws) cak i prokleo te ashabe!
Predstavljajuci ovaj dogadjaj Ibn Kesir ustvari tekfiri samog sebe. Jer ako upitate bilo kojeg shi'u, on ce vam reci da mrzi samo licemjere medju ashabima. Medjutim, voli li Ibn Kesir ove licemjere?
Ako ih Ibn Kesir voli, onda zbog ljubavi onog koga Allah mrzi, on postaje nevjernik. Ukoliko ih on mrzi i proklinje, onda on mrzi i proklinje onog ko je bio asahab. A onaj koji mrzi ili proklinje nekog ashaba po njegovim sopstvenim rijecima, time postaje nevjernik!
To je ujedno i dilema naša braca sunnija a sa kojom se oni suocavaju u pokušaju da napadaju shiie zbog njihove mržnje i proklinjanja licemjera medju ashabima. Sunni vjerovanje u ispravnost i pravednost svih ashaba je jednostavno neodbranjivo. Jedini spas koji se sunnijama nudi je da i oni kao i mi mrze i proklinju one medju ashabima koji su bili licemjeri, i koji nikada nece uci u dzenet!
Bracu sunnije molimo da razmisle i zapitaju se kako neki licemjer moze istovremeno biti vjernik? Kako neko može voljeti licemjera? Kako se mogu neproklinjati takvi licemjeri?
Ko su bili tih dvanaest licemjera?
Ovdje leži glavni problem. Ibn Hazm, poznati sunni alim, u svojem dijelu Muhalla 11/224 tvrdi:
وأما حديث حذيفة فساقط لأنه من طريق الوليد بن جميع وهو هالك ولا نراه يعلم من وضع الحديث فإنه قد روى أخبارا فيها أن أبا بكر وعمر وعثمان وطلحة وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم أرادوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم وإلقاءه من العقبة في تبوك وهذا هو الكذب الموضوع
Al-Welid ibn Jami je prenio mnogo predaja, od kojih neke tvrde da su Ebu Bekr, Omer, Osman, Talha, i Sa'd ibn Ebi Waqas, Allah bio zadovoljan s njima, pokušli ubiti casnog poslanika, mir bio na njega, gurajuci ga sa al-Aqabe, za vrijeme Tebuka. Ovo je izmisljena laž.
Ibn Hazm reaguje naravno kao i Ibn Kesir, i automatski odbacuje svaku kritiku ashaba, a pogotovu ovakvu predaju koja dovodi u pitanje stubove sunnizma, tj vjerovanje u ispravnost ovako velikih ashaba.
Tužna realnost za sunnije je da je Welid ibn Jami bio pouzdan, te da je kao takav i jedan od pripovjedaca u sahih Muslimu. Ibn Ma'in ga je proglasio thiqah (vjerodostojnim) dok ostale rijalisti poput Imama Ahmeda i Ebu Hatima kazu da u vezi njega nema problema.
Zato bi ovu Welidovu predaja i trebalo smatrati istinitom.
Bracu sunnije molimo da se zapitaju: "Sta ako je ova predaja zaista istinita?" Dali u tom slucaju znaci da kao sunnija iskazujes postovanje i ljubav prema ashabima koji su ustvari bili licemjeri i koji su pokušali ubiti casnog poslanika (saws).
Preduzeto iz arhive sa stranice:
Ehlulbejt.tk