Cetrdeset hadisa koje podrzavaju jasni i razumljivi hadisi
Es Selamu Alejkum
1 - Allahov Poslanik, nek su Allahovi blagoslovi i mir nad njim i njegovim potomstvom, stavio je svoju ruku na Alijev vrat i rekao:
Ovo je vodic pravdoljubivih i ubica nemoralnih. Onaj ko ga pomogne je pobjedonosan, a onaj koji ga se odrekne je napusten", njegov glas se povisio dok je izgovarao ovo.
Hakim je zabjelezio ovo u svom Mustadraku, dio.3, str.129, kao predaju prenijetu od Dzabira, [1] i kaze:
"Predaja je dosla preko vjerodostojnih izvora, ali je dva shejha, Buhari i Muslim nisu zabjelezili".
2 - Poslanik, nek su Allahovi blagoslovi i mir nad njim i njegovim potomstvom, je rekao:
"Tri stvari su mi objavljene u vezi Alija: on je gospodar Muslimanima, vodja bogobojaznih i prvak osobitog sjaja".
Hakim [2] je ovu predaju zabelezio u svom Mustadraku dio.3, na pocetku 138-e strane, i dodao:
"Ovo je sahih predaja, ali je dva shejha (Buharija i Muslim) nisu zapisali".
3 - Poslanik, nek su nad njim i njegovim potomstvom Allahovi blagoslovi i mir, je rekao:
"Objavljeno mi je u vezi Alija da je on gospodar Muslimanima, prijatelj bogobojaznim i vodja posebnog sjaja"
Ibn Hadzar [3] kao i mnogi drugi tradicionalisti zapisali su ovu predaju.
4 - Poslanik, nek su mir i Allahovi blagoslovi nad njim i njegovim potomstvom, je rekao Aliju:
"Dobrodosao gospodaru Muslimana i vodjo poboznih".
Abu Naim je u svojoj knjizi Hulijah al-Avlija zapisao ovu predaju [4]
5 - Poslanik, nek su mir i Allahovi blagoslovi sa njim i njegovim potomstvom, je rekao:
"Prva osoba koja udje kroz ova vrata je vodja poboznih, gospodar Muslimana, zastitnik vjere, pecat onih koji ispunjavaju vjeru i prvak izvanrednog sjaja".
Onda je Ali usao kroz vrata a Poslanik je ustao, radosno ga zagrlio i obrisao znoj sa njegovog cela, i on je cuo rijeci:
Ti ces naplatiti moje dugove, prenijeti ljudima moju poruku i pokazati im pravi put kad poslije mene medju njima dodje do nesloge" [5]
6 - Poslanik, nek su Allahovi blagoslovi i mir nad njim i njegovim potomstvom, je rekao:
Allah me je obavijestio da je Ali zastava vodjstva, Imam mojih prijatlja i svjetlo za one koji su mi poslusni; i on je rijec koju sam ostavio poboznim kao duznost" [6]
Zar se ne vidi kako ovih sest predaja jasno odredjuju njegov Imamat i ukazuju na nuznost poslusnosti prema njemu?
7 - Poslanik, nek su Allahovi blagoslovi i mir sa njim i njegovim potomstvom, pokazao je svojom rukom prema Aliju i rekao:
"Ovaj Ali je prva osoba koja je povjerovala u moje poslanstvo i bice prva osoba sa kojom cu se rukovati na Sudnjem Danu. On je najvjernija i najmudrija osoba u ovom narodu. On ce razlikovati istinu od lazi i on je vladar odanih" [7]
8 - Poslanik, nek su Allahovi blagoslovi i mir nad njim i njegovim potomstvom, je rekao:
"O vi Ensarije (stanovnici Medine)! Reci cu vam jednu stvar. Ako je budete strogo slijedili, necete nikad zalutati. Ali je tu. Volite ga kao sto volite mene, i budite puni postovanja prema njemu, kao prema meni. Ovo sto sam vam rekao je zaista naredjenje od Allaha, Uzvisenog i Mocnog, a sto mi je saopstio Dzibril" [8]
9 - Poslanik, nek su nad njim i njegovim potomstvom Allahovi blagoslovi i mir, je rekao:
"Ja sam riznica mudrosti, a Ali je njena vrata" [9]
10 - Poslanik, nek su nad njim i njegovim potomstvom Allahovi blagoslovi i mir, je rekao:
"Ja sam grad znanja a Ali je njegova kapija. Onaj ko zeli da stekne znanje treba da prodje kroz vrata" [10]
11 - Poslanik, nek su Alahovi blagoslovi i mir sa njim i njegovim potomstvom, je rekao:
"Ali je vrata od mog znanja, i poslije mene on ce mojim sljedbenicima objasniti ono sto je poslano preko mene. ljubav prema njemu je vjera, a mrznja prema njemu je licemjerstvo" [11]
12 - Poslanik, nek su sa njim i njegovim potomstvom Allahovi blagoslovi i mir, je rekao Aliju:
Poslije mene ti ces mojim sljedebenicima objasniti ono u cemu ce se oni razilaziti".
Hakim [12] je ovo zabjelezio u Mustadraku dio.3, str.122, kao prenijeto od Enesa, i dodao je:
"Suglasno standardima koje su primjenjivala dva shejha (Buhari i Muslim) ova predaja je sahih, medjutim, oni je nisu zabjelezli".
Pazljivo razmatranje ove i drugih slicnih predaja otkriva da Ali u odnosu na Allahovog Poslanika poseduje istu poziciju kao sto je Poslanikova u odnosu na Allaha, Uzvisenog. Allah, koji je iznad svih nedostataka, kaze o Poslaniku:
Mi tebi objavljujamo Knjigu da bi im pokazao Pravi put kad medju njima bude neslaganja, i da bude vjernicima uputa i milost.
(Kur'an 16:64)
Primjecuje se kako su ovome slicne i paralelne rijeci koje je Allahov Poslanik uputio Aliju:
"Poslije mene ti ces mojim sljedbenicima objasniti ono u cemu se oni budu razilazili"
13 - Ibn al-Samak je zabjelezio predaju [13] prenijetu od Ebu Bekra, koji je cuo od Poslanika, nek su nad njim i njegovim potomstvom Alahovi blagoslovi i mir:
"Ali u odnosu na mene ima istu poziciju kao sto imam ja u odnosu na mog Gospodara"
14 - Poslanik, nek su Allahovi blagoslovi i mir sa njim i njegovim potomstvom, je rekao:
"Ali ibn Abu Talib je vrata prastanja. Onaj ko udje u vrata je pravovjeran, a onaj koji izadje iz njih je nevjernik" [14]
15 - Poslanik, nek su sa njim i njegovim potomstvom Allahovi blagoslovi i mir, je na danu Arefata (zavrsni dan Hadzdza) prilikom Oprostajnog Hadzdza rekao:
"Ali je od mene i ja sam od Alija i niko ne moze razrijesiti moju duznost Poslanika osim mene ili Alija" [15]
Kur´an je zaista kazivanje Izaslanika Plemenitog, mocnog, od Gospodara svemira cijenjenog, kome se drugi potcinjavaju, tamo pouzdanog! A drug vas nije lud.
(Kur'an 81:19-22)
On ne govori po hiru svome; to je samo Objava koja mu se obznanjuje
(Kur'an 53:3-4)
Pa, kuda onda idete?
(Kur'an 81:26)
Sta reci o ovim istinitim predajama i jasnim i vazecim dokazima?
I ako u svojoj masti zamislimo taj period i ako mudrost u donosenju proglasa na Arefatu osvijetlimo dogadjajem velikog hodocasca pred ogromnom gomilom, istina ce se pokazati u njenom punom sjaju. Ako uzmemo u obzir kratak nacin izrazavanja predaje i njeno siroko i uzviseno znacenje i nedvosmislenost i Poslanikovo napoorno ucesce koje je saopstio kroz ovaj krajnje sazet izraz, shvaticemo da je predaja strogo ogranicena samo na Alija, sa izuzimanjem svih drugih, sposobnost da sa Poslanikom (saws) ucestvuje u njegovoj misiji. Nije stvar pretpostavljanja sto samo izvrsioc Poslanikove volje moze razrijesiti njegovu Poslanicku duznost, i niko drugi ne moze imati bolju poziciju istinskog vodica i vodje naroda osim njegovog pravog nasljednika i zastupnika.
Slava i hvala pripada Allahu koji nas je uputio na ovaj put, koji mi bez Njegovog vodjstva ne bi otkrili.
16 - Poslanik, nek sa njim i njegovim potomstvom budu Allahovi blagoslovi i mir, je rekao:
"O Ali! Onaj ko se odvoji od mene odvojio se od Allaha, a onaj ko se odvoji od tebe, odvojio se od mene"
Hakim je zabjelezio ovu predaju u svom Sahihu, dio.3, str.124, i dodao:
"Predaja je prenijeta kroz vjerodostojan izvor ali je dva shejha (Buharija i Muslim) nisu zapisali".
17 - Poslanik, nek su sa njim i njegovim potomstvom Alahovi blagoslovi i mir, je rekao:
"Onaj ko se pokoravao meni - pokoravao se Allahu, a onaj ko mi se nije pokoravao, nije se pokoravao Allahu, a onaj ko se pokoravao Aliju pokoravao se meni a ko je bio neposlusan Aliju, nije se pokoravao meni"
Hakim je ovo zabjelezio u svom Mustadraku, dio.3, str.121, a Dahabi je isto zabelezio u svom Talhis al-Mustadrak, obojica su izjavili da je predaja istinita saglasno mjerilu koje su postavili Buhari i Muslim.
18 - Poslanik je, nek su sa njim i njegovim potomstvom Alahovi blagoslovi i mir, rekao:
"Onaj ko grdi Alija, grdi mene"
Ovo je preneseno od Umm Selem, a zabjelezeno od Hakima u Mustadraku, dio.3, str.121; on je istakao da je ova predaja istinita prema Buharijinom i Muslimovom standardu.
Dahabi je zabjelezio u svom Talhis-u i istakao da je ispravna.
Imam Ahmed ibn Hambel je zabjelezio istu predaju u svom Musnadu, dio.6, str.323, a predajama koje je prenela Um Selem;
Nesa´i je takodje zabjelezio u svom Hasa´is al-Alevijah, str.17; a prenijeli su je takodje i mnogi drugi historicari.
Slicna Poslanikova predaja (saws) koju je prenio Amr ibn Shash kaze [16]:
"Onaj ko ozalosti Alija, ozalostio je mene"
19 - Poslanik, nek sa njim i njegovim potomstvom budu Allahovi blagoslovi i mir, je rekao:
"Onaj ko voli Alija voli mene,a onaj ko mrzi Alija mrzi mene"
Hakim je ovo zabjelezio u svom Mustadrak-u, dio.3, str.130, i istakao je da je istinita saglasno standardima Buharija i Muslima.
Dahabi je zabjelezio u svom Talhis-u i istakao, da je ispravna prema istim standardima.
Postoji slicna Alijeva izjava, da je rekao [17]:
"Tako mi Onoga ko iz sjemena daje biljku i koji salje jak i prijatan povjetarac, Poslanik mi je obecao da ce me voljeti jedino odani, i niko sem licemjera me nece mrziti"
20 - Poslanik, nek sa njim i njegovim potomstvom budu Allahovi blagoslovi i mir, je rekao:
"O Ali! Ti si vodja na ovom svijetu i na onom drugom. Tvoji prijatelj je moj prijatelj, a moj prijatelj je Allahov prijatelj, i tvoj neprijatelj je moj neprijatelj, a moj neprijatelj je Allahov neprijatelj. Tesko onome ko te poslije mene bude mrzio"
Hakim je zabjelezio ovo u svom Mustadrak-u, dio.3, str.128, i naglasio da je ova predaja istinita saglasno standardu koji su postavili dva Sejha. [18]
21 - Poslanik, nek s njim i njegovim potomstvom budu Allahovi blagoslovi i mir, je rekao:
"O Ali! Dobre vijesti o ulasku u dzenet za onoga koji odano voli i podrzi tvoje rijeci, a tesko onome ko te mrzi i na tebe slaze"
Hakim je ovo zabjelezio u svom Mustadrak-u, dio.3, str.135, i dodao da je ova predaja istinita ali je dva shejha (Buharija i Muslim) nisu zabjelezili.
22 - Poslanik, nek su s njim i njegovim potomstvom Allahovi blaqoslovi i mir, je rekao:
"Onaj ko zeli da zivi mojim zivotom i umre mojom smrcu i da ima prebivaliste u vrtu vjecnog mira u dzenetu koje mi je obecao moj Gospodar, treba da bude prijatelj sa Ibn Abu Talib-om, jer mu on nikad nece dozvoliti da skrene s pravog puta i ode na stazu neistine" [19]
23 - Poslanik, nek s njim i njegovim potomstvom budu Allahovi blagoslovi i mir, je rekao:
"Savjetujem svima koji vjeruju u moje poslanstvo i podrze moju poruku da se pokore Ali ibn Abu Talibu, jer ko se pokorava njemu pokorava se meni, a ko se pokorava meni pokorava se Allahu, i ko voli njega voli mene a ko voli mene voli Allaha, i ko ga mrzi - mrzi mene, a ko mrzi mene taj mrzi Allaha, Uzvisenog i Mocnog" [20]
24 - Poslanik,nek na njega i njegovo potomstvo budu Allahovi blagoslovi i mir, je rekao:
"Onaj ko cezne da zivi mojim zivotom i umre mojom smrcu i da ima mjesto u basti u Dzenetu postavljenom od mog Gospodara, poslije mene treba da se pokori Aliju i njegovim naslednicima poslije njega i slijedi moj Ehlul Bejt, koji su moja djeca i koji su stvoreni od iste zemlje kao i ja i koji su obdareni mojom mudroscu i znanjem. Tesko onima iz mog naroda koji poreknu njihove vrline i zapostave njihovo srodstvo sa mnom. Nek budu liseni mog posredovanja"
25 - Poslanik, nek Allahovi blagoslovi i mir budu s njim i njegovim potomstvom, je rekao:
Onaj ko zeli da zivi mojim zivotom i umre mojom smrcu i da udje u bastu koju mi je obecao moj Gospodar, koja je basta vjecnog mira, treba da se pokori Aliju i njegovoj djeci poslije njega, jer vam oni nikad nece dozvoliti da skrenete sa puta istine i skrenete na put neistine" [21]
26 - Poslanik, nek s njim i njegovim potomstvom budu Allahovi blagoslovi i mir, je rekao:
"O Amare! Kad vidis da Ali bude isao jednim putem a narod drugim, tad slijedi Alijev put a ostavi narod. Ali te nikad nece odvesti u propast i nikad te nece odvesti u zabludu" [22]
27 - Predaja od Poslanika, nek su Allahovi blagoslovi i mir s njim i njegovim potomstvom, prenijeta od Ebu Bekra:
"Moja ruka i Alijeva ruka su jednake u dijeljenju pravde" [23]
28 - Poslanik, nek Allahovi blagoslovi i mir budu s njim i njegovim potomstvom, je rekao:
"O Fatima zar nisi zadovoljna sto je Allah, Mocni i Uzviseni, izmedju stanovnika zemlje odabrao dva covjeka, jedan od njih je tvoj otac a drugi tvoj muz" [24]
29 - Poslanik, Allahovi blagoslovi i mir s njim i njegovim potomstvom, je rekao:
"Ja sam opominjac a Ali je vodic. O Ali Poslije mene oni koji traze vodjenje ce ga dobiti od tebe" [25]
30 - Poslanik, Allahovi blagoslovi i mir s njim i njegovim potomstvom, je rekao:
"O Ali! Za nikog nije dozvoljeno da ulazi i zivi u dzamiji osim za mene i tebe" [26]
Taberani je zabjelezio drugu predaju sa slicnim znacenjem, koja je dosla od Umm Selem i Bazara i Sa´d-a, koji je cuo od Poslanika (saws) [27]. Predaja glasi:
"Nikom nije dozvoljeno da ulazi i zivi u ovoj dzamiji osim za mene i Alija"
31 - Poslanik, nek su Allahovi blagoslovi i mir uz njega i njegovo potomstvo, je rekao:
"Ja i ovaj covek (Ali) bicemo dokaz mojim sljedbenicima na Sudnjem Danu"
Hatib je ovu predaju zabjelezio sa predajama prenijetim od Enesa [28]
Kako moze Abu al-Hasan - Ali (as) - biti Poslanikovim sledbenicima zastupnik kao sam Poslanik (saws) ako nije bio njegov namjesnik i nasljednik sa punim ovlascenjem i komandom poslije njega?
32 - Poslanik, nek su Allahovi blagoslovi i mir uz njega i njegovo potomstvo, je rekao:
"Na kapiji Dzeneta postoji ovaj natpis: "Nema boga osim Allaha, Muhamed je Allahov Poslanik a Ali je Poslanikov brat" [29]
33 - Poslanik, nek su Allahovi blagosllovi i mir uz njega i njegovopotomstvo, je rekao:
"Na stubu velikog i svijetog prijestola na najvecem nebu je napisano: "Nema boga osim Allaha. Muhamed je Allahov Poslanik. Ja sam ga ojacao Alijem i pomogao kroz Alija" [30]
34 - Poslanik, nek su s njim i njegovim potomstvom Allahovi blagoslovi i mir, je rekao:
"Onaj ko zeli da vidi Nuha u njegovoj odlucnosti, Adema u njegovom znanju, Ibrahima u njegovom milosrdju, Musa u njegovoj razboritosti i Isa u njegovoj oddanosti, trebe da pogleda Ali ibn Abu Taliba" [31]
35 - Poslanik, nek Allahovi blagoslovi i mir budu nad njim i njegovim potomstvom, je rekao:
"O Ali! Postoji slicnost izmedju tebe i Isusa koga su Jevreji toliko mrzili da su o njegovoj majci izmisljali lazne klevete: Krscani su ga toliko voljeli da su mu dodjelili mjesto koje nije za njega" [32]
36 - Poslanik, nek su uz njega i njegovo potomstvo Allahovi blagoslovi i mir, je rekao:
"Postoje tri prve osobe: Dzoshua Bin Nuna, koji je bio prvi povjerovao u Musaovo poslanstvo; Jasin, koji je prvi povjerovao u Isusovo poslanstvo, i Ali ibn Abu Talib, koji je prvi povjerovao u Muhamedovo poslanstvo" [33]
37 - Poslanik, nek uz njega i njegovo potomstvo budu Allahovi blagoslovi i mir, je rekao:
"Postoji tri Sidika (potpuno iskren i istinoljubiv)
- Habib al-Nadzar vjernik iz naroda Jasina, koji je rekao: "O moj narode! Slijedite Poslanika
- Hizkil, vjernik iz Faraonovog naroda, koji je rekao: Zar da ubijete covjeka zato sto govori "Gospodar moj je Allah"
- i Ali ibn Abu Talib, koji je iznad njih" [34]
38 - Poslanik, nek su s njim i njegovim potomstvom Allahovi blagoslovi i mir, je rekao Aliju:
Moji sljedbenici ce se podmuklo okrenuti protiv tebe, dok ces ti zivjeti na moj nacin, i bices ubijen za vrijeme dok budes vjeran mom Sunnetu. Onaj ko voli tebe, voli mene, i onaj ko tebe mrzi, mene mrzi. A ovo, - pokazavsi na Alijevu bradu - ce biti gusto obojeno sa krvlju odavde - pokazavsi na Alijevu glavu [35]
Princ Vjernika Ali je rekao:
"Poslanik mi je predskazao da ce mi poslije njega, njegovi sljedbenici postati neposlusni" [36]
A Ibn Abas kaze da je Allahov Poslanik, nek Allahovi blagoslovi i mir budu s njim i njegovim potomstvom, rekao Aliju:
"Poslije mene ti ces iskusiti mnoge nevolje. 'Ali je pitao da li ce njegova vjera ostati nedirnuta a Poslanik (saws) je odgovorio: "Da, Tvoja vjera ce ostati citava" [37]
39 - Poslanik, nek su s njim i njegovim potomstvom Allahovi blagoslovi i mir, je rekao:
"Medju vama postoji osoba koja ce se boriti za tumacenje Kur´ana isto kao sto sam se ja borio za njegovu objavu
Ljudi oko njega podigose glave i hitro uputise radoznale poglede ka njemu. Tu su bili i Ebu Bekr i Omer. Ebu Bekr upita da li je on ta osoba, a Poslanik (saws) rece:
"Ne, vec osoba koja popravlja cipele [38]
Abu Seid al-Hudri kaze:
"Onda smo otisli kod Alija i saopstili mu dobre vijesti. On cak nije ni podigao glavu i ostao je zauzet kao sto je i bio, kao da je to vec bio cuo od Poslanika, nek su Allahovi blagoslovi i mir s njim i njegovim potomstvom"
Slicna ovoj je i predaja koja je prenijeta preko Abu Ejub al-Ensarija u vezi Omerovog Halifata. On kaze da je Allahov Poslanik naredio Aliju da povede rat i ubije one koji prekinu odanost, koji skrenu s pravog puta i otpadnike. [39]
Postoji jos jedna predaja koju je preneo Amar ibn Jasir.
On kaze da je Allahov Poslanik, nek s njim i njegovim potomstvom budu Allahovi blagoslovi i mir, rekao [40]:
"O Ali! Uskoro ces se boriti protiv grupe pobunjenika i ti ces biti na pravoj strani. Ko tada odbije da te pomogne, taj nije od mene"
A Abu Dar kaze da je Alahov Poslanik, nek uz njega i njegovo potomstvo budu Allahovi blagoslovi i mir rekao [41]:
"Tako mi Onoga u Cijoj je ruci moj zivot, medju vama postoji covjek koji ce se poslije mene boriti za tumacenje Kur´ana isto kao sto sam se ja protiv nevjernika borio za njegovo objavljivanje"
Muhamed ibn Abdulah ibn Abu Rafi kaze da mu je njegov otac ispricao uz vjerodostojnost njegovog djede, Abu Rafija, sledecu predaju od Allahovog Poslanika [42]:
"O Abu Rafi! Poslije mene ce biti grupa koja ce se boriti protiv Alija. Onaj ko bude na stranu Alija i bori se protiv te grupe ce osigurati pravo kod Allaha. Onaj ko ne moze da se bori protiv te grupe svojim rukama mora da upotrebi svoj jezik protiv nje, a ko ne moze da upotrebi jezik treba da se toj grupi suprotstavi svojim srcem"
Ahdar al-Ensari kaze da je Allahov Poslanik rekao [43]:
"Ja se borim za objavu Kur´ana a Ali ce se boriti za njegovo tumacenje"
40 - Poslanik, nek uz njega i njegovo potomstvo budu Allahovi blagoslovi i mir, je rekao:
"O Ali! Ja sam te prestigao u poslanstvu, zato sto poslije mene vise nece bi ti Poslanika, a ti ces prevazici sve druge u sedam stvari:
Ti si prvi da vjerujes u Allaha, najbolji ispunjavaoc obecanja datog Allahu, najbolji privrzenik Allahovim naredjenjima, najpravedniji djelitelj medju ljudima, najbolji davaoc pravde ljudima, ti imas najbolju pronicljivost u spoornim slucajevima i ti si pred Allahom najistaknutiji u vrlinama i casti" [44]
Abu Seid al-Hudri kaze da je Allahov Poslanik, nek s njim i njegovim potomstvom budu Allahovi blagoslovi i mir, rekao:
"O Ali! Ti posjedujes sedam plemenitih odlika i niko se ne moze mjeriti s tobom u nijednoj od njih.
Ti si prvi da vjerujes Allaha, najbolji izvrsavaoc obecanja datog Allahu, najbolji privrzenik Allahovim naredbama, najmilosrdniji za ljude, najuceniji u presudama, i najistaknutiji po casti i vrlinama.
Postoji mnogo slicnih predaja u Sunan-u i Sahihima, knjigama Tradicije, koje se obostrano podrzavaju i potvrdjuju jedna drugu. Sve one vode do istog zakljucka, da u ovom narodu (Muslimanskom), najblizi covjek Poslaniku, nek su Allahovi blagoslovi i mir uz njega i njegovo potomstvo, jeste Ali, i da poslije Poslanika, nek su Allahovi blagoslovi i mir uz njega i njegovo potomstvo, isto vodjstva i pravo na odlucivanje pripada Aliju kao sto je pripadalo Poslaniku (saws) samom.
Prethodne predaje koje ujedinjuju isto znacenje, mada razlicitih verzija, su dovoljne da uvjere u valjanost naseg stava prema Halifatu i Imamatu.
Reference:
[1] Ovo je 2527 predaja u Kanz al-Umalu-u, dio.6, str.153, i Talabi je zabjelezio kao prenijetu od Abu Dara dok komentarishe ajet o 'Prednost Vlasti' u svom Tefsir al-Kabiru.
[2] Al-Barudi, Ibn Kani, Abu Naim i al-Bazar su je zabjelezili i ova predaja je br.2628 u Kanz al-Umalu, dio.6, str.157.
[3] Ovo je predaja br.2630 u Kanz al-Umalu, dio 6, str.157.
[4] Ovo je 11-a predaja koju je naveo Ibn Abu al-Hadid i pojavljuje se u njegovom sarh al-Nehdz al-Belaga, dio.2, str.450, i kao predaja br.2627 u Kanz al-Umal-u, dio.6, str.157
[5] Abu Naim je u svom Hulijah al-Avlijah zabjelezio ovu predaju kao prenijetu od Enesa, a Ibn Abu al-Hadid je prepisao istu sa detaljima u svom sarh al-Nehdz al-Belaga, dio. 2,str.450. Obrati paznju na predaju br.9 sa te strane.
[6] Abu Naim je ovo zabjelezio u svom Hulijah al-Avlijah kao prenijeto od Abu Berzaha al-Aslamija i Enesa ibn Malika. Alema Mutazali je umnozio u svom sarh al Nehdz al-Belaga, dio.2, str.449. Molim te pogledaj predaju br.3 sa te strane.
[7] Taberani je zapisao ovo u svom Kabiru kao predaju koju su prenijeli Selman i Abu Dar. Bejhaki je istu zabjelezio u svom Sunanu a Ibn Adi u svom Kamil-u kao predaju koju je prenio Hudhejfah. Ovo je predaja br.2608 u Kanz al-Umal-u, dio.6, str.156.
[8] Taberani je zabjelezio u Kabiru, a ovo je predaja br.2625 u Kanz al-Umalu dio.6, str.157, i predaja br.10 u Sarh al-Nehdz al-Belaga, dio.2, str.450, od Ibn Abu al-Hadida. Obrati paznju kako je odanost prema Aliju ucinjena uslovom za njihovo neskretanje s pravog puta. Ovo jasno znaci da ce oni koji ne ostanu vjerni Aliju otici na stranputicu. Obrati isto tako paznju na prizvuk njegovog uputstva. On trazi da njegovi slijedbenici smatraju Alija voljenim kao sto su smatrali njega samog i da ga postuju kao sto su postovali Poslanika samog. Ovo nije moglo biti receno za nikog drugog osim za onog ko je za vrijeme njegovog zivota bio njegov namjesnik i koji je poslije njegove smrti trebao da bude njegov naslednik. Istina ce ti se pojaviti kad razmotris rijeci, 'Ovo sto sam vam rekao je zaista naredjenje od Allaha, Mocnog i Uzvisenog koje mi je saopstio Dzibril'.
[9] Taberani je ovo zabjelezio u svom Kabir-u kao prenijeto preko Ibn Abasa sto je pomenuto u Sujutijevom Dzemi´ al-Sagir-u, str.107.
Hakim je ovo zapisao u poglavlju 'Alijeve Vrline' u Sahih al-Mustadrak-u, dio.3, str.226, uz vjerodostojnost dva valjana prenosioca - jednog, Ibn Abssa, ciji je izvjestaj prenijet preko dva druga ali valjana izvora, i drugog, Dzabira ibn Abdulaha Ensarija - i razvio ubjedljive dokaze u podrsku vjerodostojnosti njenih izvora.
Imam Ahmed ibn Muhamed ibn Sadik al-Magribi, iz Kaira, je sakupio izvanrednu knjigu sa namjerom da dokaze istinitost ove predaje i nazvao je Feth al-Mulk al-Ali. Knjiga je objavljena 1354 Hidzretske u Matba al-Islamija, u Egiptu. Onaj ko se bavi istrazivanjem iz njenog citanja ce izvuci beskrajnu korist, zato sto knjiga obuhvata mnoge ogranke nauke. Ono sto neprijateljski raspolozeni ljudi odvazno govore o ovoj predaji, koja je na usnama svakog, i u urbanim i u seoskim podrucjima, je cista besmislica. Mi smo pazljivo razmotrili njihove spletke i klevete, ali se nije pojavio nijedan vrijedan paznje argumenat. Njihov nacin napada odaje njihovu vjersku netrpeljivost koja je uslovljena njihovom uskoqrudoscu.
Hafiz Salah al-Din al-Ulei, nakon prepisivanja argumenata od Dahabija u namjeri da dokaze kako je predaja lazna, primjecuje; 'U ovom postoji samo nacin pokusaja da se protivi radi protivljenja, i nijedan valjani argumenat'.
[10] Tirmizi je zabjelezio ovo u svom Sahihu.
Ibn Dzabir je ovo takodje zabjelezio, a mnogi poznati alimi su ovu predaju preuzeli od njih, na primjer, Mutaki Indije, koji je prepisao predaju u svom Kanz, dio.6, str.401, citirao je Ibn Dzabira, 'Mi vjerujemo da je ova predaja istinita i valjana...'.
Dzelal al-Din Sujuti je prepisao od Tirmizija u Dzemi´ al-Dzevami i Dzemi´ al-Sagir. Pogledaj Dzemi´ al-Sagir, dio.1, str.170
[11] Al-Dejlami je zabjelezio ovu predaju iz predaje saglasne Abu Daru iz Kanz al-Umal, dio 6. Str.156
[12] Dejlami je ovo preuzeo od Enesa kao sto stoji u Kanz, vol.6, str.156
[13] Ibn Hadzar je ovo unio u svom Sava´ik, str.106, dok objasnjava peto od cetrnaest znacenja ajeta kojima se bavi 11-o poglavlje ove knjige.
[14] Ovo je predaja br.2528 u Kanz al-Umal-u, dio.6, str.153
[15] Ibn Madza je ovo zabjelezio u svom Sunan-u, dio.1, str.92, u poglavlju o vrlinama Asaba.
Tirmizi i Nesa´i su to zabjelezili u njihovim Sahihima, a ovo je 2531 predaja u Kanz al-Umal-u, dio.6, str.153.
Imam Ahmed je ovo zapisao u svom Musnadu, dio.4, str.164, kao predaju prepricanu od Habasi ibn Dzuneda i prenijetu kroz brojne valjane izvore.
Obrati paznju na to sto je Imam Ahmed predaju uzeo od Jahje ibn Adema, koji je uzeo od Israila ibn Junusa, koji je uzeo od njegovog djede Abu Isak al-Sabi´i-ja, koji je cuo od Habasija. Sve ove licnosti se smatraju pouzdanim i vjerodostojnim od strane dva sejha, Buharija i Muslima, koji su sve njih u svojim sahihima cijenili kao autoritete. Onaj ko se pozove na ovu predaju iz Ahmedovog Musnada saznace da je Poslanik (saws) izrekao ovu predaju na poslednjem Hadzdzu, poslije kojeg je proveo jos samo kratak period na na ovom svijetu. Prije toga on je poslao Ebu Bekra sa deset ajeta Sure Al-Tevba da se izrecituju narodu Meke. Onda je pozvao Alija, kao sto je zapisao Imam Ahmed u Musnadu, dio.l, str.151, i rekao mu:
'Idi i sustigni Ebu Bekra, i uzmi od njega rukopis cim ga vidis i idi u Meku i izrecituj ajete njima'.
Ali je sustigao Ebu Bekra kod Dzehfa i uzeo rukopis od njega.
Imam Ahmed kaze:
Ebu Bekr se vratio Poslaniku (saws) i upitao ga da li se bilo koji ajet spustio u vezi njega. Poslanik (saws) je odgovorio:
Nije. Ali mi je dosao melek Dzibril i rekao, 'Ili sam razresi svoju obavezu ili za njeno razresenje postavi covjeka koji je od tebe'.
Saglasno izvjestaju od Alija, koji je Ahmed zabjelezio u svom Musnadu, dio.1, str 150, kad je Poslaniku (saws) dosla Sura Al-Tevba, on je rekao Aliju:
'Ili ja sam ili ti moras da ides sa ovim ajetima'
a Ali je rekao: 'Ako je tako, onda cu ja ici'.
Poslanik (saws) je rekao:
'Onda idi. Allah ce podrzati tvoje izrazavanje i voditi tvoje srce'.
[16] Ova predaja je pomenuta ranije u pismu br.36
[17] Muslim je zapisao ovo u svom Sahihu, dio.1, str.46, a Ibn Abd al-Bar je to takodje zabjelezio u svom prikazu Alija u knjizi Isti´abah uz vjerodostojnost nekoliko drugova Allahovog Poslanika (saws). Mi smo se na to pozvali u pismu br.36 kao na predaju prenijetu od Burejdaha na koju se mozes uputiti. Poslanikove (saws) dobro poznate rijeci:
'O Allahu! Voli onoga ko voli njega(Alija) i mrzi onoga ko njega mrzi', su pouzdano prenijete u svakom pogledu kao sto je priznao sastavljac Fatavi al-Hamidijah u svom pamfletu Salavat al-Fahirah fi al-Ahadis al-Mutavatirah.
[18] Hakim je ovo zabjelezio kao navod od Abu al-Azara, koji je uzeo od Muamera, koji je uzeo od Abd al-Razaka, koji je uzeo od Zahrija, koji je uzeo od Ubejdulaha ibn Abdulaha, koji je cuo od Ibn Abasa, od kojih su svi pouzdane licnosti.
Hakim navodi da je predaja istinita saglasno standardima postavljenim od Buharija i Muslima.
Sunitski alimi su jednodusno Abu al-Azara prihvatili kao pouzdanog, a kad vjerodostojna licnost sama izvjestava, dva sejha su takvu predaju prihvatili za pouzdanu i valjanu.
Hakim dalje izjavljuje da je bio cuo od Abdulaha ibn Kurejsija, koji je cuo od Ahmeda ibn Jahja al-Halvanija, da je, kad je Abu al Azar dosao iz Sana´ i prepricao ovu predaju narodu Bagdada, Jahja ibn Mu´in je odbacio predaju. Na bliskom susretu tradicionalista na kome je predsjedavao on, Jahja ibn Mu´in je zapitao gde je bio lazov iz Nejsabura koji je saopstio predaju od Abd al-Razaka.
Abu al-Azar je ustao i rekao: 'To sam ja'.
Jahja se nasmijao na njegov odgovor i priblizio Abu al-Azara sebi i rekao:
Kako to da ti je Abd al-Razak ispricao predaju koju nije ispricao nikom drugom?
Abu al-Azar rece:
'O Abu Zekerija (tj. Jahja ibn Mu´in), znaj da kad sam stigao u Sana´ i saznao da je Abd al-Razak bio u udaljenom selu, ja sam krenuo da ga posjetim uprkos mojoj bolesti. Kad sam stigao kod njega on me je zapitao o prilikama i poslovima u Horasanu o cemu sam ga obavijestio. Onda sam zabjelezio predaje koje je on ispricao i sa njim se vratio u Sana´.
Kad sam se oprastao s njim, on mi rece:
'Ti imas pravo nada mnom. Ispricao sam ti predaje koje niko drugi nije cuo od mene.
Jahja ibn Mu´in je priznao Abu al-Azarov iskaz i izvinuo mu se zbog toga sto ga je nazvao lazovom.
Medjutim Dahabi, uprkos generalnom priznanju svih izvora o vjerodostojnosti ove predaje i Abu al-Azarovom pojedinacnom priznanju, u svom Talhis-u sumnja u valjanost predaje mada nije mogao da ukaze na nikakav prigovor u vezi nje.
To je zbog Dahabijeve necasne predrasude. sto se tice zasto je Abd al-Razak sakrio ovu predaju od drugih, to je bilo zbog straha od onih tirana koji su bili neprijateljski raspolozeni prema Ehlul Bejtu.
Sa´id ibn Dzubejr je imao slican strah kad ga je Malik ibn Dinar pitao:
Ko je nosio Poslanikovu (saws)zastavu?
Sa´id ga pogleda i rece:
Ti si veoma nepromisljen drzak.
Ovo je mnogo naljutilo Malika, koji se zalio Sa´idovom prijatelju, koji se izvinuo za Sa´ida i rekao Maliku da se Sa´id plasio Hadzadza i da je prema Sa´idu Ali nosio Poslanikovu (saws) zastavu.
Hakim je ovo zabjelezio u svom Mustadraku, dio.3, str.137, i dodao je da su svi njeni izvori valjani ali je dva sejha nisu zabjelezila.
[19] Ovu predaju smo naveli u nasem 10-om pismu
[20] Objasnjenje ove predaje se nalazi u pismu br.10
[21] Objasnjenje ove predaje se nalazi u pismu br.10
[22] Dejlami je ovu predaju zabjelezio kao prepricanu od Amara i Ebu Ejuba kao izlozenu u Kanz al-Umal-u, dio.6, pocetak str.156
[23] Ovo je predaja br.2539 u Kanz al-Umal-u, dio.6, str.153
[24] Hakim je ovo zabjelezio u svom Sahih al-Mustadrak-u, dio.3, str.129, a zapisalisu je i mnogi drugi tradicionalisti i priznali je vjerodostojnom.
[25] Dejlami je ovo zabjelezio kao prepricano od Ibn Abasa a ovo je 2631 predaja u Kanz, dio.6, str.157
[26] Obrati paznju na pismo br.34 i pazljivo prodji ovu i ostale predaje koje su navedene tamo.
[27] Ibn Hadzar je ovo zabjelezio u svom Sav´ik-u. Pogledati predaju br.13 od ukupnu cetrdeset koliko je zabjelezeno u poglavlju 9.
[28] To je 2632 predaja u Kanz al-Umal-u, dio.6, str.157
[29] Taberani je ovo zabjelezio u Avsat-u, a Hatib u Mutafik va al-Muftarak kao navedeno u Kanz al-Umal-u, dio.6, s.159. Mi smo duplirali ovu predaju u pismu br.34 i dali bjelesku koja ce biti korisna istrazivacima.
[30] Taberani je ovo zabjelezio u Kabir-u. Ibn Asakir je isto preuzeo od Abu Hamra´, ciji se niz kulminira sa Poslanikom (saws) i sto se pojavljuje u Kanz, dio.6 na 158-oj strani.
[31] Bejhaki je ovo zabjelezio u svom Sahihu a Imam Ahmed ibn Hanbal u svom Musnadu.
Ibn Abu al-Hadid je isto prepisao od njih kao predaju br.4 medju predajama umnozenim od njega u Nehdz al-Belaga, dio.2, str.449.
Imam Fahr al-Din al-Razi je nju naveo kao bjelesku o 'Ajetu o Prokletstvu' (Mubahala, dio.61, gl.3) u njegovom Tefsir al-Kabir-u, dio.2, str.288, i izjavio da je ova predaja od svih bila prihvacena kao istinita.
Ibn Batah je nju zabjelezio kao predaju koju je saopstio Ibn Abas, u knjizi Fath al-Mulk al-Ali bi Sihah Hadis-i Medinat al-Ilm Ali, str.34, od Imama Ahmed ibn Muhamed ibn Sidik al-Hasani al-Magribi, u Kairu.
Molim te uputi se na tu knjigu.
Medju onima koji su priznali da je Ali riznica tajni svih poslanika, je prvak gnostika, Muhi al-Din ibn al-Arabi, od koga je Al-Arif al-Sarani prepisao to u svom Al-Juvakit va al-Dzevahir, str.172, tema 32.
[32] Hakim je ovo zabjelezio u svom Mustadraku, dio.3, str.122
[33] Taberani i Ibn Mardevajh su ovo zabjelezili kao prepricano od Ibn Abasa, dok je Dejlami zabjelezio isto kao prepricano od Aise. Ovo je cuven hadis
[34] To su licnosti koje su prvi podrzali Poslanika njihovog vremena i javno objavili svoju vjeru u njega.
[35] Abu Ne´im i Ibn Asakir su ovo zabjelezili kao ispricano od Abu Lejla, ciji se izvor zavrsava sa samim Poslanikom (saws). Ibn Nadzar je ovo zabjelezio kao ispricano od strane Ibn Abasa, koji je to cuo od Poslanika (saws).
Obrati paznju na predaje br.30 & 31 u Ibn Hadzarovoj Sava´ik al-Muhrikah, dio.9, str.74
[36] Hakim je ovo zabjelezio u Mustadraku-u, dio.3, str.147, i istakao da je istinita.
Alema Dahabi je takodje u svom Talhisu zabjelezio ovu predaju i potvrdio da je vjerodostojna.
[37] Hakim je ovu i sledecu predaju zabjelezio kao prenijetu od Ibn Abasa, u Mustadrak-u, dio.3, str.140, a Dahabi je ponovio obe predaje u svom Talhisu; obojica su potvrdili da su predaje istinite po standardima koje su postavili Buhari i Muslim.
[38] Hakim je ovo zabjelezio u Mustadraku, vol.3, na kraju 122-e strane, i dodao je
'Ovaj hadis je ispravan prema nacelima koja su postavili Buhari i Muslim, ali je oni nisu zabjelezili'.
'Dahabi, koji je zabjelezio isto u svom Talhisu, takodje je potvrdio da je ona pouzdana prema standardima dva sejha.
Imam Ahmed je ovo zabjelezio kao predaju ispricanu od strane Abu Sa´ida u svom Musnadu, dio.3, str. 33&82.
Bejhaki je ovo zabjelezio u svom Sa´b al-Iman,
Sa´id ibn Mensur u svom Sunanu,
Abu Ne´im u svom Hulijah al-Avlijah i Abu Ja´li u Sunanu.
Ovo je predaja br:2585 u Kanz al-Umal-u, dio.6, st.155
[39] Hakim je ovu predaju zabjelezio u svom Mustadraku, dio.3, str.139
[40] Ibn Asakir je zabjelezio ovo. Ona se takodje pojavljuje u Kanz al-Umal-u kao predaja br.2588, dio.6, str.155
[41] Dejlami je ovo zabjelezio kao navod iz Kanz al-Umal-a, dio.6, na kraju 155-e strane.
[42] Taberani je ovo zabjelezio u svom Kabiru kao navod iz Kanz al-Umal-a, dio.6. str.155
[43] On je Ibn Abu al-Ahdar.
Ibn al-Sakan ga je pomenuo i zabjelezio ovu predaju kao ispricanu od strane Harisa ibn Husejraha, koji je uzeo od Dzabira al-Dzufija, koji je uzeo od Imama Muhameda al-Bakira, koji je uzeo od svog oca, Imama Ali Zejnul Abedina, koji je uzeo od Ibn Abu al-Ahdara, koji je predaju cuo od Poslanika (saws) samog.
Ibn al-Sakan kaze da Ibn Abu Ahdar nije istaknut Poslanikov (saws) drug, i da je predaja ispricana od njega nesigurne vjerodostojnosti.
Sve ovo je zabjelezio Askelani u svom Isabah-u, u prikazu Ibn Abu Ahdara.
Darkutni je ovu predaju zabjelezio u Afrad-u i rekao:
'Dzabir Dzufi, koji je jedini izvjestac ove predaje, je rafidi, tj.shija'.
[44] Abu Ne´im je ovo zabjelezio kao ispricano od strane Mada i isto tako sledecu predaju ispricanu od strane Abu Sa´ida al-Hudrija u svom Hulijah al-Avlijah obe ove predaje se pojavljuju u Kanz al-Umal-u, dio.6, str.156
Preduzeto iz arhive sa stranice:
Ehlulbejt.tk