Ovaj text je nase pobijanje Wehabijskih tvrdnji da su shi'e kafiri, tvrdnji koje se mogu procitati u njihovim knjigama kao i u knjigama Deobandi grupe Maktabat Minhaaj al-sunna, i koje se takodje mogu naci i na mnogim anti-shi'a sajtovima poput www.ahya.org

 

Deobandi je naziv za jednu grupu muslimana Hanefijskog mesheba koji zive u Aziji. Ime su dobili po gradu Deobandi, koji se nalazi oko 120 km sjeveroistocno od New Delhi-a, a gdje je 1866 god. nastao njihov prvi obrazovni centar Darul Uloom (Kuca Znanja).

Najpoznatija grupa Deobandija su Avganistanski Talibani

Na sajtu ahya.org ti Muawiyini sljedbenici vec na samom pocetku kazu:

 

 

 

Jasno je da je ova grupa svoj nacin rada izvlacenjem rijeci ili dijelova recenice iz konteksta naucila od anti-muslimanskih sajtova koji tako iz konteksta izvucene hadise ili Kur'anske ajete koriste da bi predstavili Islam kao laznu religiju. Mi cemo inshallah analizirajuci njihove navode pokazati koliko se nisko i jadno Minhaj Nasibije spustaju u svojem radu.

 

 

 

U Islamu NEPOSTOJI uslov ili obaveza da se vjeruje u ispravnost Sahih Buharije, Muslima itd. Posto je Minhaj vec ovo komentarisao, da se i mi osvrnemo na neke od tih hadisa i da vam ih predstavimo, da bi se na taj nacin uvidjelo dali su to ili nisu istiniti i sahih hadisi (predaje).

Ebu Hurejre je rekao:

 

"Izraelcani se uobicavahu kupati zajedno goli, gledajuci jedne druge gole-nage, a Musa (as) se kupase sam za sebe. Oni su rekli: Tako nam Allaha, nista ne sprecava Musa-a da se kupa sa nama sem mahane, tj mora da je kilav. Otisao je tako Musa jedanput da se kupa, pa je stavio svoju odjecu na jedan kamen, a taj je kamen poceo bjezati sa njegovom odjecom, pa je posao Musa (as) za njim govoreci: "Moju odjecu o kamene! Moju odjecu, o kamene!", dok Izraelcani vidjeci tako Musaa nisu rekli: "Tako nam Allaha, nema na Musau nikakve mahane". Musa uze svoju odjecu i poce da udara-tuce kamen. Pa je rekao Ebu Hurejre: Tako mi Allaha zaista je šest ili sedam tragova - oziljaka toga udaranja na tom kamenu.

Sahih Buhari dio 1, knjiga 5, hadis 277

 

 

Dali nasi citaoci mogu vjerovati u ovakve besmilice. Bjezanje kamena sa Musaovom odjecom kao i trcanje golog Musaa za njim, ocigledno je jedna izmisljena predaja-hadis, koju je nemoguce razumom prihvatiti. Ova predaja se naj-jednostavnije moze opisati kao bajka prepricana od Abu Hurejre, a nikako se nemoze smatrati hadisom naseg poslanika (swa)

Iz svega ovog je jasno da je to jedna izmisljena predaja, bazirana na narodnim pricama.

Rekao je Džabir bin Abdullah:

 

Dok je Allahov poslanik (swa) nosio sa narodom Mekke kamenje za gradnju Ka'be, obucen u Izaru (Caršaf - plahta kojom se pokriva tijelo) njegov amidza al-Abbas mu je rekao:

"O moj necace, (bolje bi bilo) da si skinuo Izar pa stavio u njega kamenje nocesi ih na svoja ramena."

Tako on skide svoj Izar pa ga onda prebaci (sa kamenjem) na ramena, ali onda pade onesviješcen (zbog stida), pa se nakon toga nije vidio go (nag)

Sahih Buhari dio 1, knjiga 8, hadis 360

 

 

 

Sigurni smo da bi za svakog onog koji moze racionalno razmisljati bilo ponizavajuce ukoliko bi mu se desilo da usred dana pred drugim narodom skine pantolone. Bez obzira koliko da je neka osoba iscrpljena, ona opet nikad nebi pomislila da dobrovojno ucini tako sto, a pogotovu ne nas voljeni Muhamed (s). Ovo je apsolutno laz, koja je izmisljena od Nasibija plemena Banu Umayada da bi se degradirao poslanik (s) i pleme Banu Hashim

 

Zbog toga evo jos nekoliko slicnih predaja!

Pricao je Muhamed sina al-Muntesira:

od njegova oca, da je on upitao Ajsu u vezi hadisa od Ibnu Omera, pa je rekla: Pomilovao Allah oca Abdurahmanova, nije trebalo tako nešto reci. Namirisavala sam Allahovog poslanika (swa), pa bi tako obilazio svoje žene, zatim bi osvanuo obucenim u ihram (ritualnu odjecu hadza), dok bi se osjecao miris koji je dolazio iz njega.

Sahih Buhari dio 1, knjiga 5, hadis 267

 

Pricao je Qatada:

Enes ibn Malik je rekao: "Vjerovijesnik (s) obilazase sve svoje zene u toku jedne noci i dana, a bilo ih je jedanaest. Upitao sam Enesa: A zar je imao snage za tako sto? Enes odgovori: Uobicajavali smo pricati da je on imao snagu tridesetorice (ljudi).

Sahih Buhari dio 1, knjiga 5, hadis 268

 

 

Pricala je Ajsa (ra):

Obavljali smo hadz sa vjerovjesnikom (s), pa smo ucinili obilazak zvani "Tawaf-al- Ifada" na dan Nahr - klanja kurbana. Safija je dobila menstruaciju a poslanik (s) je pozelio od nje ono što covijek zeli od svoje žene. Ja sam mu rekla: "O Allahov poslanice, ona ima mens. On je rekao: "Dali nas ona time zakasnjava (od puta kuci jer nije obavila zijaret Tawaf-al-Ifada). Mi smo ga onda obavijestili da je ona obavila zijaret Tawaf-al-Ifada na dan Nahr-a. On je rekao: "Nastavite onda dalje".

Sahih Buhari dio 2, knjiga 26, hadis 789

 

 

Pricala je Ajsa:

Ja i Vjerovijesnik (s) smo se obicno kupali iz jedne posude, a oboje smo bili dzunub. Za vrijeme moje menstruacije uobicajavase mi zapovjediti da obucem Izar (odjeca od polovine nadole) pa me uobicajavase tako milovati. Dok bi bio u Itikafu (boravljenju u džamiji), prinosi bi svoju glavu blizu mene pa bih je ja prala, a to je bilo dok sam imala menstruaciju.

Sahih Buhari dio 1, knjiga 6, hadis 298

 

 

Pricala je Ajsa (ra):

"Vjerovijesnik (s) se oslanjaše na moje krilo, pa bi tako naslonjen ucio Qur'an, a ja sam bila u menstruaciji.

Sahih Buhari dio 1, knjiga 6, hadis 296

 

Po ovim "autenticnim" predajama jasno mozemo vidjeti da pomenuti hadisi tvrde da je poslanik (s):

1. Bio toliko odusevljen sexualnim odnosima da je uobicajavao u toku jedne noci imati sex sa njegovih jedanaest zena

2. Nije se od sexa mogao odvojiti cak niti u danima Hadza

3. Toliko je volio milovati svoje zene, da ga od toga niti njihova menstruacija nije moglo sprijeciti

 

Nek nas Allah zastiti od takvih vulgarnih misljenja o nasem poslaniku (s). Allah je ocito blagoslovio njegovog poslanika (s) sa snagom i zdravljem. On jeste bio prekomjerno jak kako mentalno psihicki tako i fizicki vitalan, cak puno vise osjecajan i snazan nego sto je to bio neki obican insan. Ali uprkos toj Allahovoj milosti, poslanik (s) je svoju snagu umjereno upotrebljavao. Njegova apsolutna samokontrola nad emocijama je pokazivala njegovu plemenitu cud i uzviseni moral.

 

Allah (swt) hvaleci njegovu cud u casnom Kur'anu 68:4 kaze:

"Zaista si ti (O Muhamede) najljepše cudi"

 

Casni poslanik (s) je bio insan. On je prema svojim zenama bio pravedan, bivajuci po jedan dan sa svakom od njih. On je svoje zene posjecivao samo tokom noci. On je najradije isao na pocinak rano odmah nakon jacijskog namaza, a probudio bi se ubrzo nakon ponoci za Tahajjud (nocnu) molitvu, nastavljajuci nakon toga sa raznim Ibadetima (molitvama i sl. obozavanjima Allaha) sve do sabahskog namaza. Ovo su bile njegove ustaljene rutine.

 

 

Mi shije odbacujemo i neprihvatamo takve sramne i uvredljive predaje. Dali smo onda odbacujuci ih, prema misljenju Minhej Nasibija, zbog toga kafiri?

Mi i dalje nastavljamo da cuvamo ugled poslanika (s), smatrajuci to vaznijim od cuvanja ugleda sahih Buharija. Otuda razmatrajuci ovakve predaje smatramo:

1. Notorna je neistina da je poslanik (s) obilazio svih svojih (jedanaest) zena, u toku jedne noci.

2. Takodje je neistina da je poslanik (s) zelio da miluje svoje zene za vrijeme njihove menstracije.

3. Takodje je neistina da je poslanik (s) pozelio da ima sexualni odnos sa Safiyom na dan Nahr-a (klanja kurbana).

4. Takodje je neistina da je poslanik (s) ucio Qur'an naslonjen na krilu svoje zene, za vrijeme njene menstracije.

Gore navedene predaje su vrijedjanje poboznosti i cestitosti naseg poslanika (s). Kada jedan nemusliman pocini huljenje citirajuci takve predaje, poginjemo glave ponizeni neprijatno se osjecajuci.

I pored toga nas Minhajj pokusava nazvati kafirima kada odbacujemo takve knjige. Na sudnjem danu, najmanje sto ce Shije moci reci je da su stitili savrsenost i nepogrjesivost poslanika (s), dok su grupe poput Minhajja posvecivale svoje zivote na ponizavanju poslanika (s) ovakvim sramnim predajama.

 

 

 

Dali su Shi'e kafiri JER Tahrif predaje (hadisi) postoje u njihovim tekstovima?

 

Hadis nemoze biti suprotan Qur'anu

 

Uzimajuci u razmatranje predaje iz usul al-Kafi koje Minhajj sa merakom citira, zelimo naglasiti da se ta predaja od shi'a uleme smatra za jednu slabu predaju. Zelimo dodati da Allah osobno preuzima odgovornost da zastiti Qur'an govoreci:

Mi, uistinu, Qur’an objavljujemo i zaista cemo Mi nad njim bdjeti!

(Qur'an 15:9)

 

Kada je Allah garantovao da je Qur'an zasticen, svaki hadis o tahrifu se automatski odbacuje. Mi ne negiramo da ta predaja postoji, ali Nasibije trebaju znati da je razlika izmedju postojanja tahrif predaja i baziranja necije aqide na takvim predajama. Osnovni standard koji odredjuje orginalnost neke predaje je Qur'an, ukoliko ona nije u skladu sa Allahovom knjigom (Qur'anom) onda takva predaja mora biti odbacena. To se takodje potvrdjuje od al-Kuleynija, sakupljaca Usul al-Kafi, odakle Nasibije svojim sljedbenicima citiraju pomenutu predaju. U uvodu al-Kafi on kaze: